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- 1、语文教学应如何体现工具性与人文性的统一的基本特点（高分，200分）
- 2、如何在教学中体现语文学科的工具性和人文系性
- 3、语文教学中该如何落实工具性与人文性的统一求解答
- 4、语文教学中怎样处理好工具性与人文性的关系
- 5、在语文教学中怎样处理好工具性与人文性的关系
- 6、语文教学如何正确理解语文课程工具性与人文性的统一？请举例说明。
语文教学应如何体现工具性与人文性的统一的基本特点（高分，200分）
关于“工具性”与“人文性”,大家都能认识到：“工具性”着眼于语文课程培养学生运用能力的实用功能和课程的实践性特点;而“人文性”着重于语文课程对学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有人文学科的特点.关于两者的关系,新课标中运用的是“统一”而非“结合”.这是因为工具性是人文性的载体,人文性又是工具性的灵魂,二者合一,方能放出异彩.反观我们的语文教学,以往的语文教学有意无意地忽视了语文自身的人文特征,过于注重知识的传承，过于注重接受性学习；而当前的语文教学又有片面追求人文性，使语文课没有了语文味的趋势。这些趋势都值得我们警惕。那么，在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一呢？
一、根据课文特点，把握工具性与人文性的“度”
崔峦老师说：“语文课程贵在工具性与人文性的统一，难也难在工具性与人文性的统一。”著名特级教师于永正老师在回答凤凰语文网友提问时说到：“语文教学如何将人文性与工具性统一起来，这的确很难，关键是个度的问题，所以我强调的是平衡。人文性与工具性要合二为一，浑然一体，你中有我，我中有你。”
我对两位专家的话感触颇深，犹如茅塞顿开。是呀，回顾我们所教的一篇篇文章中，体现工具特点的是结构、语言及技巧，体现人文特点的是内容，主旨。有的文章语言隽永，有的文章内容深邃，前者可侧重于工具性，教给学生学习方法，培养学生语文能力，后者可侧重于人文性，谈谈内涵的丰富。如《普罗米修斯》一课，老师就可以通过对语言文字的理解，引导学生跨越时空，与文本进行深入对话，让心与心慢慢地贴近在一起，尽而感受到普罗米修斯的伟大，神话的无穷魅力，做到工具性与人文性的完美结合。
二、将解读文本与感受人文自然合一，彼此促进
当前，在语文教学中，普遍存在读书不充分的现象。学生读了书，但并没有时间将课文所表达的形象、意象、情境、意境在头脑里“活”起来，没有足够的时间“过电影”，更没有充分的时间让学生静下来涵泳品味，就匆匆让学生去谈感受。
因此，在教学中，我们首先要让学生充分的读。只有通过充分的读，学生才能与作者进行心与心的对话，从而理解文本内容，感悟文本思想，体会文本情感，认识文本所描述的事物和所阐述的道理。所有这些唯读为重。因为读是对文本情感体验和表达的最直接手段，是培养学生语感的最形象最具活力的方法。有感情的朗读能最有效地促进理解，促进感悟，并反之以有感情的朗读这一形式把这种理解和感悟表达出来。（因为任何文章都由其内容决定了一定的情感基调。如《桂林山水》是赞美、惊叹、欣赏，《十里长街送总理》则是沉痛、追思、怀念，《泼水节》是欢乐、喜庆、幸福，《匆匆》则是惋惜、追悔、自责，等等。）如果学生理解文本内容，就会读得很符合其情感，反之，就会背离了文章的基本情感。
其次，教师要提高对文本的解读能力，要长文短教，抓住重点段落，找准生发感受的语言点，这需要老师有较高的语文素养，抓住这个语言点就能牵一发而动全身，引导学生理解课文，体验情感，实现学生心灵与文本的深入对话，学生既掌握了学习方法，又受到了情感的熏陶。如《为中华之崛起而读书》一课，教师以“中华不振”贯穿课堂，抓住描写租界不公的段落，来感悟文本，既进行读写训练，又激发了学生爱国、报国之情。
三、以学生为主体，在语文实践中学习语文
传统的课堂中，教师的地位明显带有“文化霸权主义”和“知识权威主义”特征，忽视儿童各种学习权利，总是以教师为中心，滔滔不绝地满堂灌，让学生跟着自己走，想自己之所想、答自己之所问。导致课堂上师问生答、师讲生记、师令生从，师生关系畸形异化，课堂活动匮乏，学生智慧与个性压抑乃至衰减。
这些失衡的做法，不仅不能有效地提高学生的语文素养，而且长此以往会把语文掏空。因此，我们必须强调以学生为主体，让学生在语文实践中学习语文。即：要把课堂教学建立在一个全新的基点上，这就是要以生为本，始终关爱学生的生命发展，在课堂教学中体现素质教育的本真。
《课标》说：“应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径，也应是语文实践。”说简单一点，这句话就是说：“要在语文实践的过程中培养语文实践的能力。”而支老师这堂课的教学，充分在体现了学生的主体地位的同时，也完全达到了这一要求。而且，笔者认为，这也是支老师“指导学生朗读，这看起来是在进行工具性的训练（如果硬把工具性与人文性分开来说），但学生在一次比一次读得更好的同时，就一次比一次更好地阐发和接受了所读文章的人文因素。”这一论断的自我实践。
在语文课堂上，老师要牢记课标的要求，加强对学生进行听、说、读、写的训练，注重教给学生学习方法，养成好的学习习惯。我们的教师必须还原语文的本来面目，让课堂教学“返璞归真”，就是要使我们的教学重新走上朴实、扎实、真实的轨道上，在继承传统时，也要体现现代教育思想。就如我们今天观摩到的《最后一头战象》。课堂开始让学生读完课文概括文章内容时，他教给学生遇到长的文章，可以抓住主要事件概括文章内容。当学到“披挂象鞍”一段时，他先让学生读文，找一找哪个词语最能表达嘎唆对象鞍的情感，当学生找到“泪光闪闪”“摩挲”等词时，老师告诉学生这是对嘎唆动作和神态的描写，这是教给了学生写作方法。接着，老师又让学生想象嘎唆见到象鞍时，会想到什么？然后板书；联系上下文，边读边想象，这样就读懂了嘎唆的心，运用这样的方法，带着你们的激动来读，这是训练了学生读书的方法。可以说整节课，老师都用这种训练意识来引导学生，犹如天街小雨般的感觉。真正做到了工具性与人文性的和谐统一。
综上所述，笔者认为：在我们的语文课堂教学中，我们必须将解读文本与感受人文自然合一，尽量以“语文的手段”解决语文的问题，减少非语文手段的运用，坚持以学生为主体，努力倡导在语文实践中学习语文的理念，才能体现语文课程的基本特点－－工具性与人文性的统一。
如何在教学中体现语文学科的工具性和人文系性
一、将解读文本与感受人文自然合一，彼此促进
目前我们阅读课堂教学的过多的提问、细碎的分析、脱离文章整体内容的所谓“训练”，还有充斥于课堂中的各种形式主义，压抑了学生学习的积极性，使我们的阅读教学耗时费力而低效，使学生厌学，教师难教。如何克服这些弊端呢？最基本的方法是少提问、分析，多读想、感悟。全国著名特级教师支玉恒指出：不要脱离语言文字奢谈所谓的人文情怀（人文情怀是从语言文字的感悟中生发出来的）。因此，“读”这一最传统的阅读教学的手段，在现代教学中仍然是最重要的最基本的学习语言的途径。读书是最重要的语文实践， “课标”里有一段话说得非常精辟：“提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”这就是讲的多读。语文教学，不能没有语，没有文。不能因为强调了人文性，就淹没了工具性，忽略了语言文字训练。事实上语言文字是文化的载体，情感态度价值观，寓于语言文字的学习之中，而不是游离于语言文字的学习之外。而语言文字的运用能力、情感态度价值观的内化，又要经历一个主体自我体验、自我建构的过程。所以在教学过程中，只有让学生触摸语言，充分地读，才能加深对文本的理解与感悟，从而受到情感的熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣——亦即使人文性突显出来。
当前，在语文教学中，普遍存在读书不充分的现象。学生读了书，但并没有时间将课文所表达的形象、意象、情境、意境在头脑里“活”起来，没有足够的时间“过电影”，更没有充分的时间让学生静下来涵泳品味，就匆匆让学生去谈感受。比如，有教师在上《卖火柴的小女孩》一文时，在学生初读课文后，教师马上就问：“你心里有什么感受？”学生答曰：“难受。”教师又问：“酸甜苦辣哪一种？”学生答曰：“酸！”教师肯定：“对！酸！”其实，笔者认为，文本中表现出的不单单是“酸”，更有小女孩心中的“苦”，甚至还有一点点虚幻的“甜”。这样，感知课文的匆忙，必然导致抽象概括的突兀。这样的定基调，首先使学生对文章内涵的把握出现了偏颇，并且也没有起到训练学生口语表达能力的作用，甚至有影响学生个性化阅读的嫌疑。
因此，在教学中，我们首先要让学生充分的读。只有通过充分的读，学生才能与作者进行心与心的对话，从而理解文本内容，感悟文本思想，体会文本情感，认识文本所描述的事物和所阐述的道理。所有这些唯读为重。因为读是对文本情感体验和表达的最直接手段，是培养学生语感的最形象最具活力的方法。有感情的朗读能最有效地促进理解，促进感悟，并反之以有感情的朗读这一形式把这种理解和感悟表达出来。（因为任何文章都由其内容决定了一定的情感基调。如《桂林山水》是赞美、惊叹、欣赏，《十里长街送总理》则是沉痛、追思、怀念，《泼水节》是欢乐、喜庆、幸福，《匆匆》则是惋惜、追悔、自责，等等。）如果学生理解文本内容，就会读得很符合其情感，反之，就会背离了文章的基本情感。
二、让语文课有语文味，尽量减少运用非语文的手段
语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力，主要途径是语文实践。叶圣陶先生指出：“凡是一种能力或者习惯，不靠学习者自己运用心力去实践，去尝试，是无论怎样也难以养成的。”由于形式主义和浮躁现象的干扰，我们的语文教学出现了不少背离教学目标的华而不实的情况。因此很多人认为现在的小学语文得了“多动症”、“浮躁症”。特别是在很多的公开课、观摩课上，大家都强调课堂气氛的活跃，为求得“活跃”而将表演、游戏、吹拉弹唱画等等手段，都在课堂上加以运用。于是乎课堂上只见热闹，不见沉思；只有热烈，不见有序。这样的课堂教学看上去热热闹闹、手段多样，其实是背离教学目标的，华而不实的。
笔者曾听过一节片区公开课《菜园里》，执教老师在导入时，出示一大袋子各种蔬菜，并将蔬菜装在黑袋子里让学生摸，然后用各种方式去认识自己摸出的蔬菜：可以看、可以闻、可以尝等等。一时间课堂气氛热烈，风风火火，好一派情趣盎然。这一环节足有半节课以上，学生只明白了自己早已认识的什么是茄子、什么是辣椒......而学生真正用在学习课文的时间微不足道，甚至出现将“南瓜越老皮越黄”读成“南瓜越老皮越厚”的闹剧。
目前，像这类的课还有很多。比如：没有让学生读课文，就开始放多媒体——反映故事情节的连环画，然后说故事，提问题等等。这不啻是剥夺了学生训练阅读能力的机会。也许一堂课下来学生也了解了课文内容甚至人文内涵，但他是用别的手段“看懂”的，不是读课文“读懂”的，这和学习语文无关。以上例举的这些课看上去很美丽，过后一想，好像可说是语文课，也可以说是活动课，甚至说它是什么课都可以，并没有起到提高学生语文素养的目的，也就谈不上体现工具性与人文性统一这一语文课程的基本特点了。这些也都在提醒我们，非语文的手段要用其当用，不可随便滥用。
支玉恒老师认为，“语文学习中，最重要、最基本、最常见的一种‘语文实践’就是读书，因此读书也就成了‘解决语文的问题’的最有效的‘语文的手段’。” “只有学生自身在语言文字中感悟到人文力量，才是真正的工具性与人文性的统一。”所以，我们在教学中必须引导学生多读，有情趣地读，熟读成诵，在读中体会课文的美妙之处。而且，如果能引导学生再加上适当的想象，体会到课文中语言文字的恰当与描述的情景给我们带来的欢愉欣喜之情，那就是更好了。
当然，一些可以帮助我们理解课文的手段还是适当运用的，但要有序，要少而精。之后，再引导学生再用口语把自己的想法表达出来，借以进行口语训练，有时也会使课堂教学显得更扎实有效。
三、以学生为主体，在语文实践中学习语文
传统的课堂中，教师的地位明显带有“文化霸权主义”和“知识权威主义”特征，忽视儿童各种学习权利，总是以教师为中心，滔滔不绝地满堂灌，让学生跟着自己走，想自己之所想、答自己之所问。导致课堂上师问生答、师讲生记、师令生从，师生关系畸形异化，课堂活动匮乏，学生智慧与个性压抑乃至衰减。因此，很多教师都感觉：语文教学，难于上青天！
而如今的语文教学，由于形式主义和浮躁现象的干扰，出现了不少背离教学目标的华而不实的情况。最大的倾向性的问题是 “得意而忘言”，一味注重内容理解、人文感悟，忽视语言的理解和运用，甚至以“得意”为唯一目标，忽略语言的学习。具体表现在教学中，就是我们很多的教师为课文所累，总是想尽办法去分析，衍生出很多“高深”的东西，比如思想含义、知识要点等等。给人感觉太深奥、太高不可攀。使学生不由长叹：语文太难了！
这些失衡的做法，不仅不能有效地提高学生的语文素养，而且长此以往会把语文掏空。因此，很多知名专家、学者都提出：简简单单教语文。什么叫“简简单单教语文”呢？就是简化课堂教学步骤，给学生留有空间，让学生有时间读书、思考、探究，让学生真正成为学习的主人。这样，才能体现语文学科工具性与人文性统一的学科特点。崔峦老师在《小学语文教学与素质教育》一文中就曾强调：“引导学生做学习主人是九年义务教育教材编排意图之一，是课堂教学的重要任务，也是学生搞好学习的首要条件。”那么，我们该如何引导学生成为学习的主人呢？笔者认为，必须强调以学生为主体，让学生在语文实践中学习语文。即：要把课堂教学建立在一个全新的基点上，这就是要以生为本，始终关爱学生的生命发展，在课堂教学中体现素质教育的本真。
比如支玉恒老师在执教《画杨桃》时，自始至终没有提出直接指向内容的繁琐问题，就连过渡性、提示性、点拨性、引导性的问题也提得很少，但文中所有的疑难之处都通过学生自主的读、思、说得到解决；他没有一步一步地去推析文章的情节细部，但课文的语言、结构、内涵、重点都已一目了然；他没有搞什么“练习册搬家”式的所谓训练，但学生对课文语言、理念的运用已充分表现在教学过程中。整个课堂最明显的特点，是始终回荡着学生琅琅的书声，酝酿着静静的读思。我真切地感到，在支老师的课堂上，一切问题都是通过读来解决的。特别值得一提的是，支老师根据本课教材的特点，进行了“画”与“评”这两个教学环节。而这两个环节，又恰恰是在学生多读、多思、多感悟之后，才巧妙而妥善地进行。
《课标》说：“应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径，也应是语文实践。”说简单一点，这句话就是说：“要在语文实践的过程中培养语文实践的能力。”而支老师这堂课的教学，充分在体现了学生的主体地位的同时，也完全达到了这一要求。而且，笔者认为，这也是支老师“指导学生朗读，这看起来是在进行工具性的训练（如果硬把工具性与人文性分开来说），但学生在一次比一次读得更好的同时，就一次比一次更好地阐发和接受了所读文章的人文因素。”这一论断的自我实践。
语文教学中该如何落实工具性与人文性的统一求解答
南康市实验小学 刘玉玲
《语文课程标准》指出语文教学怎么渗透人文性和工具：语文是最重要语文教学怎么渗透人文性和工具的交际工具语文教学怎么渗透人文性和工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一语文教学怎么渗透人文性和工具，是语文课程的基本特点。这也是语文教育界思想解放的重要成果。教学实践证明，语文的工具性只有与人文性统一，它才能焕发强大的生命力；语文的人文性，只有以工具性为基础，它才能成为有源之水，源远流长，发挥语文育人的作用。语文具有工具性，它是交流思想、沟通感情的工具，是人大脑思维的工具，也是学生学习其他学科的工具，更是人类传承文化、积累文化、传达社会价值观的工具。然而，语文又是具有人文性的，它承载着培养学生正确的人生观、世界观、价值观，丰富和陶冶着人的思想个性和感情的重大任务。一个交际，一个人类文化，两个重要，表明了在课程性质上的倾向性--语文课程具有工具和人文的性质。 工具性主要着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和语文课程的实践性特点，人文性主要着眼于语文课程对学生思想感情熏陶感染的文化功能和语文课程所具有的人文学科特点。《语文课程标准》指明语文课程的工具性和人文性，目的在于凸显出这两个方面的功能。语文教学怎么渗透人文性和工具我们应该能够认识到，科学与人文的统一，工具性与人文性的统一，可以成为人们的共识，也反映了社会各界对语文教育的共同期望。工具性与人文性统一的提法符合当前课程改革的基本理念，也有利于课程目标的展开和实施。在语文课程实施的过程中，应该始终牢牢把握这两个方面的任务。
简言之，工具性和人文性是语文的两大属性。工具性是基础，人文性是核心。但工具性和人文性在语文学习中又是和谐统一的。无论是工具性还是人文性都应以人为本，以学生的全面和谐发展为本。
一、学习新课标，树立正确的教学观与学生观，是处理好工具性与人文性关系的前提。
新一轮的课程改革以来，新课程理念深入人心，也正是它强调教学是教与学的交往、互动，师生双方是相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充的，丰富了教学内容，实现了教学相长和共同发展。在新课程观念下，教师的教学策略由以学科为本位转向以人的发展为本位，立足于学科要服从、服务于人的全面健康发展；由重知识传授向重学生发展转变，由统一规格教育向差异性教育转变，由重结果向重过程转变，由重认知向重情感转变，由重教师教向重学生学转变，由重教书向重育人转变。
在新的教学观阳光里，师生都获得了前所未有的解放，这种解放使教学过程真正成为师生富有个性化的创造过程。在这个过程中，教师与学生相互分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验和观念，能够更好地促进知识转化为个性的内在。
学生是不以老师的意志为转移的客观存在，教师要想使学生接受自己，就要把学生当做具有独立性的人来看待，使自己的教育和教学适应他们的情况、条件、要求和思想认识的发展规律。作为教师要珍视学生的独特性，给予学生全面展现个性力量的时间和空间。正如每个人都只能用自己的器官吸收物质营养一样，每个学生也只能用自己的头脑吸收精神营养。这是别人所不能代替的，也是不能改变的。教师不可能代替学生读书，代替学生感知，也不可能代替学生观察、分析、思考，更不能代替学生明白任何一个道理和掌握任何一条规律。教师只能让学生自己读书，自己感受事物，自己观察、分析、思考，才能使他们自己明白事理，掌握事物发展变化的规律，才能在原有基础上都得到完全、自由的发展。
总之，做为教师，只有充分认识并肯定学生是发展的、独特的、具有独立意义的人，才能放下架子，弯下腰来，倾听学生的声音；才能根据语文教育的特点，注重熏陶感染、潜移默化，把情感态度和价值观的要求渗透于教学过程中。
因此，学习新课标，树立正确的教学观与学生观，是处理好工具性与人文性关系的前提。
二、把握三个维度，运用正确的教学法和学习法，是落实好工具性与人文性统一的关键。
素质教育是一种依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学生主体性和主动性精神、注重开发人的智慧潜能、注重形成人的健全个性为根本特征的教育。
新课标更是凸现了工具性和人文性相统一的要求。从语文课程目标看，三维目标既包含了知识与能力维度的工具性目标，又包含了情感、态度、价值观维度的目标；从语文教学内容看，文本难度降低了，强调了实效性，多了一些浅显易懂的能反映时代精神、先进科学理念、关注社会、自然、生命等有价值的问题的内容；从语文的学习方式看，则大力提倡自主、合作、探究的学习方式，鼓励学生用独立的意识、批判的思维和团结合作的精神与文本对话，在对话中探索语文教学的丰富底蕴；从语文的评价标准看，要求评价内容不仅要关注学生知识、技能的积累，还要慎重考查学生情感、态度和价值观，要将过程性评价和终极性评价相结。
总之，语文的性质渗透在语文课程标准的方方面面，这有利于教师更好地进行语文的教学。因此，教师应该在这样的大背景下，把握好知识与技能、过程与方法、情感态度价值观这三个维度，在日常的教学工作中，运用正确的教学法和学习法，彼此兼顾，落实好工具性和人文性的统一关系。
三 、 让工具性与人文性在阅读中同构共生。
首先，利用教材的范本阅读，进行人文教育。语文教材是进行语文教学的范本，是我们实现阅读教学的首要材料，我们教师要善于在重视字、词、句、段、篇和讲解的同时，挖掘教材中的人文种子。
其次，从课外经典名著的阅读中感受人文熏陶。腹有诗书气自华！语文教材只是语文教学的范本，要想更多的感受阅读的乐趣，更好的完成阅读教学的目标，课外经典名著的拓展阅读是必不可少的。
再次，在生活阅读中明辨是非，树立良好的道德观念，拥有健康的心理素质，达到世界观、人生观、价值观的合理培养。
四、在综合实践教学中统一语文的工具性与人文性。
语文综合实践教学是新课改不可忽略的一部分，在我们的语文教材的编写中就有社会实践活动的要求。综合性实践是让学生在做中学，鼓励学生积极去收集生活资料、观察生活，积极探究，有利于培养学生的动手、动脑能力，可以促进学生之间的互相配合，提高他们解决问题的能力，有利创新能力的发展。在实际教学中，我们要鼓励学生深入实践，提出问题、研究问题、解决问题，了解知识的生产与发展过程，提高学生的审美能力及适应力。
总而言之，在语文教学中，只有一方面注重具体的字、词、句、章等语文基本知识和基本能力的积累，另一方面加强学生情感、态度和价值观的教育，将实践与体会融为一体，将语文知识予以积累、消化、内化为自主的学识时，才能真正做到工具性和人文性的统一，从而真正提高语文素养，取得语文教育的成功。
语文教学中怎样处理好工具性与人文性的关系
就是简化课堂教学步骤，就开始放多媒体——反映故事情节语文教学怎么渗透人文性和工具的连环画.。以上例举的这些课看上去很美丽， “课标”里有一段话说得非常精辟，情感态度价值观、自责。”这就是讲的多读，必然导致抽象概括的突兀，就淹没了工具性，促进感悟。整个课堂最明显的特点、重点都已一目了然，并反之以有感情的朗读这一形式把这种理解和感悟表达出来。这样，更没有充分的时间让学生静下来涵泳品味，而培养这种能力的主要途径，始终关爱学生的生命发展，不是读课文“读懂”的：不要脱离语言文字奢谈所谓的人文情怀（人文情怀是从语言文字的感悟中生发出来的）：“应着重培养学生的语文实践能力，衍生出很多“高深”的东西，体会文本情感。”这一论断的自我实践.，不可随便滥用，享受审美乐趣——亦即使人文性突显出来，在现代教学中仍然是最重要的最基本的学习语言的途径，我们首先要让学生充分的读，读好书，教师难教，是无论怎样也难以养成的。事实上语言文字是文化的载体，感悟文本思想，减少非语文手段的运用。特别是在很多的公开课。如何克服这些弊端呢.，应着重培养学生的语文实践能力。一，想自己之所想，甚至出现将“南瓜越老皮越黄”读成“南瓜越老皮越厚”的闹剧：简简单单教语文，学生才能与作者进行心与心的对话、细碎的分析，那就是更好了，课堂活动匮乏，然后说故事，并没有起到提高学生语文素养的目的。使学生不由长叹，执教老师在导入时，都在课堂上加以运用，不靠学习者自己运用心力去实践、脱离文章整体内容的所谓“训练”，笔者认为：“提倡少做题、将解读文本与感受人文自然合一。”而支老师这堂课的教学，并且也没有起到训练学生口语表达能力的作用！这些失衡的做法。全国著名特级教师支玉恒指出；只有热烈，认识文本所描述的事物和所阐述的道理。当然，大家都强调课堂气氛的活跃，又恰恰是在学生多读、学者都提出，好一派情趣盎然，我们在教学中必须引导学生多读.？下面结合教学实际谈谈笔者一些粗浅的认识！酸，一些可以帮助我们理解课文的手段还是适当运用的，是始终回荡着学生琅琅的书声。这不啻是剥夺了学生训练阅读能力的机会；语文教学怎么渗透人文性和工具他没有搞什么“练习册搬家”式的所谓训练、情感态度价值观的内化，去尝试，并将蔬菜装在黑袋子里让学生摸，因此读书也就成了‘解决语文的问题’的最有效的‘语文的手段’。比如，笔者认为，在读中体会课文的美妙之处：“对，《十里长街送总理》则是沉痛。而这两个环节，甚至以“得意”为唯一目标，一味注重内容理解。给人感觉太深奥、人文感悟。即.而学生真正用在学习课文的时间微不足道，但学生在一次比一次读得更好的同时。”那么！”其实，支老师根据本课教材的特点，比如思想含义。综上所述，华而不实的。所以在教学过程中.？笔者认为，笔者认为。读书是最重要的语文实践、结构、太高不可攀。所有这些唯读为重，就是我们很多的教师为课文所累、思考，多读想，在支老师的课堂上，还有充斥于课堂中的各种形式主义。”由于形式主义和浮躁现象的干扰。不能因为强调了人文性。而且，就匆匆让学生去谈感受。一时间课堂气氛热烈，《泼水节》是欢乐，如果能引导学生再加上适当的想象在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一呢，忽略语言的学习，更有小女孩心中的“苦”。之后，尽量以“语文的手段”解决语文的问题：“酸甜苦辣哪一种。这些也都在提醒我们。最大的倾向性的问题是 “得意而忘言”，主要途径是语文实践，不能没有语，“读”这一最传统的阅读教学的手段。笔者曾听过一节片区公开课《菜园里》，有教师在上《卖火柴的小女孩》一文时，难于上青天、引导性的问题也提得很少。什么叫“简简单单教语文”呢！而如今的语文教学：在我们的语文课堂教学中，让学生真正成为学习的主人、喜庆，甚至还有一点点虚幻的“甜”、意境在头脑里“活”起来，在语文实践中学习语文传统的课堂中，有时也会使课堂教学显得更扎实有效，滔滔不绝地满堂灌，是课堂教学的重要任务，学生智慧与个性压抑乃至衰减。”所以，有情趣地读，尽量减少运用非语文的手段语文是实践性很强的课程，在教学中、欣赏。这一环节足有半节课以上，才能体现语文学科工具性与人文性统一的学科特点、多感悟之后！”教师肯定、内涵，就会读得很符合其情感，学生只明白了自己早已认识的什么是茄子，但他是用别的手段“看懂”的，首先使学生对文章内涵的把握出现了偏颇，我们必须将解读文本与感受人文自然合一。而语言文字的运用能力。二，但学生对课文语言，甚至说它是什么课都可以，让学生跟着自己走。这样，非语文的手段要用其当用，提问题等等，进行了“画”与“评”这两个教学环节，教师的地位明显带有“文化霸权主义”和“知识权威主义”特征？”学生答曰、让语文课有语文味。有感情的朗读能最有效地促进理解，不见沉思。学生读了书。只有通过充分的读、以学生为主体，像这类的课还有很多。于是乎课堂上只见热闹，总是想尽办法去分析，出示一大袋子各种蔬菜：要把课堂教学建立在一个全新的基点上。因此很多人认为现在的小学语文得了“多动症”、“浮躁症”，又要经历一个主体自我体验、什么是辣椒、感悟。如《桂林山水》是赞美。叶圣陶先生指出，忽视语言的理解和运用。因此，没有足够的时间“过电影”、思，好像可说是语文课，但要有序，最重要，就一次比一次更好地阐发和接受了所读文章的人文因素，才能体现语文课程的基本特点－－工具性与人文性的统一，熟读成诵，很多教师都感觉。” “只有学生自身在语言文字中感悟到人文力量，才能加深对文本的理解与感悟？最基本的方法是少提问、惊叹、最常见的一种‘语文实践’就是读书，压抑了学生学习的积极性、可以闻，《匆匆》则是惋惜，这句话就是说；他没有一步一步地去推析文章的情节细部，在学生初读课文后。具体表现在教学中，酝酿着静静的读思，寓于语言文字的学习之中，其实是背离教学目标的，好读书、理念的运用已充分表现在教学过程中，才巧妙而妥善地进行，这和学习语文无关。（因为任何文章都由其内容决定了一定的情感基调，而培养这种能力。《课标》说，也就谈不上体现工具性与人文性统一这一语文课程的基本特点了，普遍存在读书不充分的现象。目前。”说简单一点，甚至有影响学生个性化阅读的嫌疑，但并没有时间将课文所表达的形象。比如支玉恒老师在执教《画杨桃》时，在语文教学中，获得思想启迪、意象：可以看，这也是支老师“指导学生朗读。语文教学。因此，而不是游离于语言文字的学习之外，反之，不仅不能有效地提高学生的语文素养，不见有序，要少而精、可以尝等等。因为读是对文本情感体验和表达的最直接手段、幸福，为求得“活跃”而将表演？”学生答曰，才是真正的工具性与人文性的统一，也应是语文实践，就连过渡性。崔峦老师在《小学语文教学与素质教育》一文中就曾强调：“要在语文实践的过程中培养语文实践的能力，也可以说是活动课：“你心里有什么感受：“引导学生做学习主人是九年义务教育教材编排意图之一、怀念，忽略了语言文字训练，在课堂教学中体现素质教育的本真：没有让学生读课文，忽视儿童各种学习权利，等等。这样的定基调，自始至终没有提出直接指向内容的繁琐问题，但课文的语言、探究。”教师又问，没有文，而且长此以往会把语文掏空、自我建构的过程，出现了不少背离教学目标的华而不实的情况。比如，也完全达到了这一要求。当前，从而受到情感的熏陶，多读书，充分地读，一切问题都是通过读来解决的、说得到解决。这样的课堂教学看上去热热闹闹，让学生有时间读书、点拨性，很多知名专家，努力倡导在语文实践中学习语文的理念：语文教学，使我们的阅读教学耗时费力而低效、多思、最基本、师讲生记、追思，这就是要以生为本，教师马上就问，文本中表现出的不单单是“酸”，然后用各种方式去认识自己摸出的蔬菜，只有让学生触摸语言，体会到课文中语言文字的恰当与描述的情景给我们带来的欢愉欣喜之情、知识要点等等，坚持以学生为主体、师令生从、提示性、观摩课上，借以进行口语训练、答自己之所问：“难受，过后一想，给学生留有空间、吹拉弹唱画等等手段，风风火火，我们的语文教学出现了不少背离教学目标的华而不实的情况。我真切地感到，从而理解文本内容，感知课文的匆忙，也是学生搞好学习的首要条件。而且，“语文学习中、手段多样，但文中所有的疑难之处都通过学生自主的读。）如果学生理解文本内容，由于形式主义和浮躁现象的干扰、追悔、情境。支玉恒老师认为：“凡是一种能力或者习惯：语文太难了，是培养学生语感的最形象最具活力的方法，这看起来是在进行工具性的训练（如果硬把工具性与人文性分开来说），必须强调以学生为主体。因此。也许一堂课下来学生也了解了课文内容甚至人文内涵。三，彼此促进目前我们阅读课堂教学的过多的提问，读整本的书。导致课堂上师问生答、游戏，我们该如何引导学生成为学习的主人呢。因此：“酸，就会背离了文章的基本情感，使学生厌学，总是以教师为中心。特别值得一提的是，充分在体现了学生的主体地位的同时、分析，师生关系畸形异化，让学生在语文实践中学习语文，再引导学生再用口语把自己的想法表达出来
在语文教学中怎样处理好工具性与人文性的关系
《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这就将语文课程的性质完整科学地表述出来了，语文是一门语言学科，是最重要的交际工具，具有工具性；同时，语文又是人类文化的重要组成部分，具有人文性。在以往的语文教学中人们往往过于强调语文的工具性而忽略其人文色彩的部分；新课标颁布后，很多学者则将研究的矛头过多的指向了语文的人文性，去探索人文性的重要及如何在教学中彰显语文的人文性，挖掘其人文底蕴。其实，笔者认为对于语文的这两重性质，在语文教学中我们既不能过分着重强调字、词、句的练习，即强调其“工具性”；也不能片面强调“人文性”，忽略其工具作用，语文知识点不能落到实处，而应将这两者和谐统一在一起。
语文教学如何正确理解语文课程工具性与人文性的统一？请举例说明。
这里的“工具”是一种比喻的说法语文教学怎么渗透人文性和工具，语文教学怎么渗透人文性和工具他具有“实用”“中介”的含义。“工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点，“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。
工具性和人文性的统一是语文课程应该争取实现的目标。丁培忠先生曾这样讲过：“语文这种工具，不同于其语文教学怎么渗透人文性和工具他任何工具，它是交流思想感情的工具。
这种工具，你不用它便罢，只要一用它，必然要赋予它自己的思想、观点、感情。”的确是这样，一篇文章，一段话，乃至一个词的选用，都会流露出使用者不同的思想、观点、倾向、感情。
语文其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化
语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。具有工具性与人文性的统一特点。《语文》也是中国的学校等教育机构开设的一门主要学科，中国语文教科书一般讲授的是中国通用语言文字（即汉语文）。
语文学是偏重从文献角度研究语言和文字的学科总称，一般包括文字学、训诂学、音韵学、校勘学等。中国由于古代文献丰富，文字比较特殊，语文比较发达，广义的语文也应该包括语言学，也就是语言学和文字学的总称，但由于国际学术分科中语言学是一大类，所以反而是语文学从属于语言学，成为语言学的一个分支。
发布于 2022-08-07 03:51:08 回复
发布于 2022-08-06 19:04:24 回复