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- 1、寻找关于人类未解之谜的书籍
- 2、追寻人类起源
- 3、求日本三大漫画出版社的作品全部
- 4、普通人想出版书，找哪个出版社最有机会？哪个出版社最平易近人？
- 5、我想查找原始社会人类生活情况的资料，哪里能找到？属于哪一学科？
寻找关于人类未解之谜的书籍
两种：
[编辑本段]图书一
作者：蒋丰 编著
ISBN：10位〔7200067563〕 13位〔9787200067569〕
出版社：北京出版社
出版日期：2007-1-1
类未解之谜(图说天下探索发现系列)
编者:《图说天下·探索发现系列》编委会
出版社：吉林出版集团有限责任公司
页码：191 页
出版日期：2009年04月
ISBN：7546301947/9787546301945
条形码：9787546301945
版本：第1版
装帧：平装
开本：16
正文语种：中文
丛书名：图说天下探索发现系列[1]
追寻人类起源
非洲
非洲是人类的摇篮首先是由达尔文提出来的。他在1871年出版的《人类起源与性的选择》一书中作了大胆的推测。另一位进化论者海格尔则在1863年发表的《自然创造史》一书中主张人类起源于南亚，还绘图表示现今各人种由南亚中心向外迁移的途径。此外，还有中亚说、北亚说以及欧洲说。由于人类的摇篮随人类化石的不断出土，而摇摆于各洲。
欧洲
欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发源地。从1823年到1925年就有116个个体 海德堡人
，其中包括猿人阶段的海德堡人。而新石器时代的人骨发现得更多，有236起。因此，人们打开地图一看，欧洲布满了古人类的遗址。而当时除了爪哇猿人外，在亚洲其他地区和非洲还没有找到过古人类遗址。还有，最早发现的古猿化石也出土于欧洲，即1856年在法国发现的林猿化石。加上20世纪20年代“辟尔当人”的骗局喧嚣一时（辟尔当人被有些学者看作是最早的人，甚至称他为“曙人”。最后被揭露，所谓“曙人”，原来是来将一个新石器时代的人头骨和一个现代猿类的下颌骨凑合起来的假品），所以当时许多人认为人类起源的中心是在西欧。但随着亚非两地更多人类化石的发现，人类摇篮欧洲说才逐渐退出了舞台。
北京人
“北京人”的发现不仅拯救了爪哇直立猿人，也使中亚起源说更加风靡一时。 北京人复原像
1887年，荷兰解剖学家杜布哇，抱着寻找早期人类化石遗骸的热望，来到印尼的爪哇岛，居然找到了原始人的化石。1890年，在一个名叫垂尼尔的地方，先是找到下颌残片，次年又发现一具头盖骨，这就是著名的“爪哇人”第一号头盖骨。1892年，又在不远处找到一根大腿骨。杜布哇研究了这些材料后，认为它们属于同一个体，而且正是人们要寻找的人与猿之间的“缺环”。 爪哇直立猿人的发现使南亚说为之一振。然而杜布哇的发现却遭到许多人的反对，最强烈的反对来自教会。教会坚持说，人类的祖先应是亚当，怎么可能是猿人呢？ 1911年，古生物学家马修在《气候和演化》一书中，列举种种理由鼓吹中亚高原是人类的摇篮。其理由，一是中亚因喜马拉雅山的崛起，致使自然环境变得不适宜生存，但对动物演化来说，受刺激产生的反应最有益处，所以这些外界刺激可以促进人类的形成；二是哺乳动物的迁徙规律常常是最不进步的类型被排斥到散布中心之外，而最强盛的类型则留在发源地附近继续发展，因此在离老家比较远的地区反而能发现最原始的人类。当时发现的早期人类化石如海德堡人和爪哇直立猿人，与这一假说正好吻合。 1927年，中国发现“北京人”化石，之后相继发现了“北京人”制作和使用的工具以及用火遗迹。 1930年，美国古生物学家刘易斯在印巴交界处的西瓦立克山到一块上颌碎块，该标本从形态上看有些接近人的特点，他便借用印度一个神的名字“拉玛”把它命名为“拉玛猿”。但由于当时他人微言轻，这一看法未被首肯。到了60年代，古生物学家皮尔宾姆和西蒙斯对林猿类26个属50多个种作综合研究时，注意到拉玛猿形态上的似人特点，认为它可能是人类这一支系的祖先类型，并将它从猿科中转到人科中，人类起源南亚说再度兴起。然而随着非洲早期人类化石和文化遗物的大量涌现，使人类起源非洲说重新崭露头角。
达尔文理论
在达尔文推测人类起源于非洲时，当时少见化石证据。这种情况在20世纪20年代发生了改变。在南非盛产金钢石的小城金伯利附近，有一个名叫塔恩的地方，那里有许多采石场，在采石时经常发现哺乳动物化石。1924年曾发现一具幼年猿类头骨，后经解剖学教授达特的研究，认为它人形态介于人和猿之间，遂将其命名为“非洲南猿”。1936年，在德兰士瓦地区斯特克方丹采石场发现一个成年个体的南猿化石，次年又在一名叫克罗姆特莱伊采石场找到完整的南猿下颌骨和头骨碎片，南猿逐渐引起学术界的认同和重视。但就它是“最接近猿的人”还是“最接近人的猿”，学术界仍有争议。解决争议的关键是南猿能否制造工具。虽然人们曾在发现南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同时还有进步类型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很难取得一致意见。此外，由于南猿化石出土层位不清，故南猿确切的生存年代还一时无法搞清。
东非地区
正当人们左右徘徊时，东非的化石发现为解决这些问题提供了新的契机。从1931年起，英国考古学家路易斯·利基就在东非大裂谷一个名叫奥尔杜威峡谷的分支部分进行发掘，找到了不少非常原始的石器。它们是用河卵石或砾石简单打制成的，年代是更新世早期。谁是这些工具的主人呢？利基夫妇在这里搜索了20多年，终于在1959年7月的一天发现了一具南猿头骨。它比南非粗壮南猿还要粗壮，学名为“鲍氏南猿”，一般称其为“东非人”。通过种种理化测年法测得他的生存年代为距今170万年。 东非人头骨化石
据目前所拥有的化石材料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区。 “东非人”及“能人”的发现，不仅揭开了东非地区一系列重要发现的序幕，而且将作为“缺环”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下跃升为“最接近猿的人”或“人类的先驱者。”以利基夫妇为代表的一批学者据此认为人类起源于非洲。 进入70年代，世界范围内古人类学的重要发现和研究获得了长足的进展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之后又在匈牙利、土耳其、希腊、肯尼亚和我国发现了大量的古猿化石。虽然它们名称不一，但基本可分为大小两种类型，大的属西瓦猿型，小的为拉玛猿型，而且往往两者并存。经过各方专家的比较研究，发现它们并非不同的种属，而是雌雄个体而已。既然拉玛猿并不是一个独立的种属，焉有人类祖先之说？人类的直系祖先曾一度因“拉玛猿”而明朗过，现在又迷茫了。 但日新月异的科技发展为人们了解自身起源的奥秘打开了一条新的途径。分子生物学，特别是分子人类学的发展，不仅从微观分子水平上展示了人与其他灵长动物，特别与大猿类密切的血缘关系，而且依据遗传物质的变异度，可以推算出它们分化的大致时间跨度。原先认为人和猿分离的时间大约为距今2000—2500万年间，而通过分子生物学方法的推算，只在距今400—500万年间！ 鉴于此，新的人类演化概念产生了，由此也决定了探索人类的发祥地不能再依据旧说行事。由于非洲大量涌现的南猿和早期人属化石，人类早期阶段的复杂图景终于开始清晰地展现在人们面前。
发展历史
自1924年找到首个幼年南猿头骨以来的70余年，在非洲有不下20个地点发现了最早阶段的人类化石。1974年，由美国古人类学家约翰逊领导的多国考察队，在埃塞俄比亚的阿法地区发现了一具保存40%遗骸的被称为“露西少女”南猿骨架，其生存年代超过300万年，以后被订名为“阿法南猿”。在阿法地区还曾发现一处埋有13个阿法南猿个体的骨骸，它提供了早期人类群居的证据，为此有人将之称为人类的“第一家庭”。 90年代，非洲的古人类化石重要发现接连不断。1992年，在埃塞俄比亚的阿拉米斯发现距今440万年的南猿化石，最初被命名为“始祖南猿”，经过进一步发掘与研究，更名为“始祖地栖猿”。1996年，来自13个国家40多位科学家组成的考察队在阿法盆地的中阿瓦什地区，找到了距今250万年的南猿化石。由于它在形态上混杂着接近人和许多不同类型南猿的特点，被认为是连接阿法南猿和早期人属之间的一个新种代表，被订名为“惊奇南猿”。在肯尼亚图尔卡纳湖东岸的库比福拉地点，则相继发现了阿法南猿、鲍氏南猿，“能人”，以及曾被叫做“1470号人”的头骨化石。后者最后被订名为“卢道尔夫人”，距今年代为190万年，并被认为是人属中的最早成员；在湖西岸，1985年曾发现有一具距今250万年的头骨，被命名为“埃塞俄比亚南猿”，他是粗壮型南猿的祖先；1995年在西岸的卡那坡地点发现的距今410万年的原始类型南猿化石，被命名为“湖滨南猿”。令人瞩目的是，它们的下肢骨显示出直立行走的特点，而上肢骨却仍保留着上攀援的特点。这表明分子生物学所推测的距今500万年人与猿分道扬镳可能是对的。据目前所拥有的化石材料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区。 大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”甚至“匠人”走出非洲进入亚洲和欧洲。 早在1907年发现的海德堡人，曾一度被视作欧洲的猿人或是向尼安德特人过渡的类型。1994—1996年，在西班牙北部阿塔普卡地区，发现了80多件人类化石，古地磁年代测定为距今78万年以上，被认为是海德堡人的祖先。而在之前的1991年9月，在格鲁吉亚东南边境一个名叫德玛尼西的地方，发现了一具保存完整齿列的下颌骨，形态呈直立人型。以后又发现比较完整的头盖骨化石。据古地磁年代测定为距今180万年，故德玛尼西人被认为是非洲以外已发现的年代最古老的直立人化石之一，也是迄今欧洲最早的人化石。 以色列出土的尼人类型的古人类化石也很著名，最近又以早期石制品引人注目。在以色列境内有一条约旦河谷，是东非大裂谷的北延部分。 1959年在这里发现乌贝蒂亚旧石器时代遗址。从该地上新世至早更新世地层中出土了大量哺乳动物化石和石制器，据古地磁法测得距今年代约在150万至100万年间。有些学者认为这个遗址是非洲之外最早的直立人文化遗址之一，它的主人可能是刚从“能人”演化而来的早期直立人。 我国在近半个世纪也发现了大量有关人类演化的化石材料。自50年代在云南开远发现古猿以来，70年代和80年代在云南禄丰和元谋又相继发现古猿化石，可分大小两种类型。有些学者认为大型者可谓西瓦猿型，小型者属拉玛猿型。拉玛猿作为人类远祖的论点其时在我国正风行一时，所以有的学者认为人类远祖已在中国找到，便将小型古猿命名为“中国古猿”，以表达人类起源于中国的美好愿望。然而随着科学界对拉玛猿属性认识的变更，国内有些学者将云南不同地区的古猿归属到一个新属，即禄丰猿属之内。不过也有学者认为，它们只是云南西瓦猿中不同的亚种。 60年代，陕西兰田公主岭和云南元谋大那乌发现了直立人类型的蓝田人和元谋人，他们距今年代超出100万年，后者甚至达到170万年，成为目前已知中国境内最早的人化石。但遗憾的是，元谋人化石目前仅限于2枚上内侧门齿，以及年代稍晚的一段胫骨，而在非洲发现的年代大致相同的却有完整的骨架。虽然曾经有人将湖北建始地区发现的几颗化石牙齿看作是与南猿类型接近的材料，但因材料太少未获得学术界的承认。 1989年在湖北郧县找到2具原始人头骨化石，一开始又将其归于南猿之列，修理后发现乃属直立人型。1980年在安徽和县及1993年在江苏南京也发现了直立人型头骨化石。虽然对于它们的年代说法很多，但均未超出50万年。 自1985年起，在四川巫山县龙骨坡出土了一批早更新世哺乳动物化石，其中包含像人的1枚门齿和一段下颌残块，同时还宣称出土了有人工痕迹的石制品。一开始它们被部分学者鉴定为直立人型，后来国外学者介入，认为与直立人形态差异大，而与非洲的“能人”和“匠人”相近，并进一步测定了其年代为距今180万年以上，甚至超过200万年。 进入90年代，非洲出土大量早期人化石，并且这些化石构成了一个相当完整的演化体系，而亚洲地区出土的化石很难与它相提并论。相较而言，非洲似更有条件作为人类的发祥地。古人类学的研究还表明：能人/卢道尔夫人具有较大的躯体和较重的脑量，故具有较强的体能和较高的智能，不仅已能制造工具，很可能还有较紧密的群体关系。加上新世时期古气候的变化，引起生态环境的变化和哺乳动物的迁移，由此带动了古人类群的迁徙。这些研究成果在90年代后期汇成“走出非洲”的假说。部分学者提出：大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”，甚至“匠人”，走出非洲进入亚洲和欧洲。以色列的乌贝蒂亚、格鲁吉亚的德玛尼西、巴基斯坦的伯比山以及我国的“巫山人”诸遗址，均被看作是早期人类迁徙途中的遗迹。以后，非洲的能人/卢道尔夫人演化为匠人，而在亚洲则演化直立人。也有人构想出另一种过程，即非洲早期人类首先迁徙到亚洲，演化为直立人后，又返回到非洲，并迁徙到欧洲。不过“走出非洲”尚有另层意思，即现代类型的智人也是由非洲的智人迁移到各洲去的，时间大约在距今10多万年前，即所谓“夏娃说”。 发现早于200万年前的人类化石固然重要，但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟，更是当务之急。 20世纪80年代，我国有些学者在发掘和研究元谋西猿时，认为在元谋盆地小河地区豹子洞篝发现的古猿伴有石器。能制作石器，岂不是人？故将之订名为“东方人”，并将其生存年代定在距今250万年前。而在同一地区的蝴蝶梁子发现的一具幼年头骨，鉴定为拉玛猿型，认为是人类的祖先，后来宣称在地层中也找到了“石器”，将之更名为“蝴蝶人”，其生存年代定为距今400多万年前，并进而构筑了“开远拉玛猿”——“禄丰拉玛猿”——“蝴蝶拉玛猿”（或“蝴蝶人”）——“东方人”——元谋猿人——昭通人（智人的早期代表）——西畴人、丽江人（智人的晚期代表）等相当完整的系列。鉴于此，有人提出滇中高原及其邻区是人类起源的关键地区。但遗憾的是，早在70年代后期，学术界已抛弃拉玛猿是人类远祖的观点。后经研究，所谓“蝴蝶人”的“石器”原来是天然石块；而“东方人”的石器，后来被证明是地表上拣来的，而且时代甚晚。 1997年，我国启动了寻找200万年和更早时期人类的“攀登项目”，投入了不小力量，但迄今收获甚微。后来在安徽繁昌发现了距今200—240万年的石制品和骨器，发现物出自早更新世裂隙堆积中。但那到底是不是人工制品在学术界曾引起很大争议。此外，光有石器还远远不够，它只是间接证据，关键是找到人化石。 1999年在河北蔚县上新世地层中找到了一件距今300万年的石器，这远远超过了非洲发现的不超出260万年的界限，并认为这是对人类非洲起源论的一次挑战。但该标本发现于1990年，事隔9年后才公布于世令人费解。
挑战非洲起源论
中国学者要挑战非洲起源论，就必须找出更多的早期人类化石。发现早于200万年前的人类化石固然重要，但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟更是当务之急。就连目前所认定的我国最早的元谋人化石，国内外有些学者认为其距今只有60万年！我们必须找到更早时期的人类化石，而且这些化石能建立一个比较完整的体系，使得非洲材料从属于这个体系才行。我国的古环境条件不算太差，既然已发现了丰富的中新世和上新世的古猿化石，这样的生存环境同样适合早期人类生存。我们并不完全排除人类起源亚洲的潜在可能性，但仅有设想和冲刺的良好愿望是远远不够的。具有说服力的化石材料才最具科学性。 物种以多样性的形式而存在，如果找不出化石，就能否定其他人种的多样性存在吗？从世界气候来看，非洲古人类化石出土较多，那里的气候炎热干燥，再加之火山灰的覆盖而易于化石的保存，而欧洲和亚洲的气候湿润，有机物易于腐蚀骨骼化石，在漫长的岁月中极易消失，有些地区沧海变桑田，因地震、洪水、长期的河水淤泥覆盖和其他自然灾害使人种化石埋没永远也不会找到，而人种的客观存在又是不能被否定的，因此，从化石上看，正如马克思所说：“辩证法在对现存事物肯定的理解中同时包含对现存事物的否定理解。”化石是贯穿于一切人种存在，是一切人种都具有的骨骼遗骸，一个地区的人种化石不能代表所有地区的化石，是个别不能代表一般，能够保存下来的地区不一定就是人类的起源地，不能长久保存的地区也不一定不是人类的起源的。从化石发现上来看，有的地区发现早，有的地区发现晚。从化石的年代来说，早发现的有年代晚的，晚发现的有年代早的，因而形成了一个众说纷纭的问题，最初有‘欧洲起源说’，接着就是‘非洲起源说’，后又有‘亚洲起源说’。从人种存在看，一地起源说不能解释众多差别巨大的人种存在。从基因科学来看人类利用基因解释人种似乎走向了误区，因为全息观认为人是大地的产物，全人类与地球母亲是一个整体，因此全人类的基因必然共同，嵇康《养生论》说：人生活在晋地牙齿就会变黄，虱子生在头上颜色就是黑的。相对于中国人来说虱子生在头上就是黑的（欧洲金发人的虱子必定是黄的），生在脚上的就是白的，笔者于1990年亲身作过试验。生在身上又于这二者不同。头上的虱子和身上的虱子同样生活在一个人的母体上，人虱一体，虽然有黑白之分，它们的基因和骨架当然是几乎为一。因为，它们都生于人这个共同母体上，只要产生虱子的条件具备了，就能在一个母体——“人”的上下部位产生不同颜色的虱子，说明了人体是一个小天地的全息道理，你能说黑虱白虱谁是谁的祖先吗?黑虱白虱都产生于人这个共同的母体。因此，他们的基因和骨架必然共同。从哲学理论上来看，只有中国哲学和医学是最好解决人种起源问题的学说，人种即要哲学解也要科学解，一门哲学和科学把人种存在的现象和本质，内因与外因，特征与性能都能融会贯通，说明透彻的哲学才是最优秀的学说。中国哲学正是这样，中医古籍出版社出版《破解人种密码》一书以中国哲学和科学解答了人类人种的起源，着重阐述了人与自然的关系，说明气候特征产生人体内脏特征、内脏系统特征又能反映外部特征，颜色与人体内脏主管系统是人种的主要矛盾，颜色与人种特征、颜色与人种性能、颜色与人种的本质，颜色与人种的社会作用等等，从各个方面说明了人种的不同起源，完全解答了人种的现象与本质，内因与外因的关系，确定了人类人种起源于不同的地区，肯定了内因的主导作用，肯定了人种的多样性存在。说明了人类有着共同的母亲——大地，却有着不同的父亲——气候。因而，人种有着共同的形体，却有着不同的特征。
编辑本段人类的祖先是共同的
《马克思主义原理·世界统一于物质》中说“一元论”认为：“世界的本原只有一个，其它一切物质都是从这个本原派生出来的，认为世界统一于物质，是多样性的统一”。2001年由联合国宣布的中、美、俄研究的基因成果说人与鼠的基因最为接近，相同率为99.9%的共同，再一次科学地证明了中国古代哲学和马克思哲学的正确论证，充分的说明了人与万物的共同始祖只有一个，既物质的统一性。人与动物是如此的几乎为一，更何况人种与人种之间的基因共同，充分证明了“一元论”伟大哲理的正确性。不仅我们的地球和他的生物如此，而且宇宙中一切生命和事物都统一于物质性。 人种不同的现象反映人种不同的本质存在。马克思所说：“事物的现象和本质直接合而为一，一切科学就成为多余的，所以从本质上认识客观事物始终是科学的根本任务”。因此，不同人种有着不同的本质。由于人类基因的共同，人类学家用基因追根溯源到了发现最早的古人类化石，这样就追溯到了非洲，如果这样用最古老的化石和物种的共同基因追溯人类和物种起源的话，那么世界上的一切物种的每个品种都可以追根溯源到一个具体的区域，一个具体的事物、一个人、一棵树木、一根草、一头牛、一条鱼、一只鸟或羊的身上，就会闹出笑话，这不是把现象和本质直接合而为一了吗？科学不就成为多余的了吗? 1987年美国科学家华莱士和威尔逊通过检测细胞粒线体内的遗传物质——脱氧核糖核酸声明：“现代人可以追溯其祖先到15万年的一个非洲女性。”不正是得出了如此荒谬的结论吗? 荒谬的结论反而说明了全人类基因的共同奥秘所在和人类人种起源的共同和不同之谜。这些学者把自然界产生人类和万物的伟大力量看的非常渺小，看在了一个点上或一个人的身上，否认了自然界的整体生发理论，这无论是在科学上还是在医学上，还是在实践中，还是从哲学上都是说不通的，这违反了人类与动物的种群进化原理和自然界的物种发展规律。 人类在漫长的岁月中，实践早已雄辩地证明了血缘近亲是可以导致人和物种的严重退化、先天性畸形或者其它严重疾病，甚至导致种族劣化和灭绝。在现实社会中已有大量的实践证明，并给我们带来了惨重的教训。近代人们也阻止近亲结婚，这已为当今世界的很多普通人所共知；甚至，这已经是中学生所掌握的知识了，在人种学上根本不值得一提。实践也早已证明即便是一个村落之间的通婚也会严重的退化下去，不仅人类是这样，而且动物和植物也是这样。例如：中国树种衫霸公的退化就是这样。因此，这些基因科学家的观点不攻自破。一个非洲女性或者几十个非洲女性怎么能变异出如此差别众多的人种和全人类呢？如果人类原自一个或几十个非洲女性，那么，这一个非洲女性或几个非洲女性又是从何而来？这一个非洲妇女或几个非洲女性难道没有父母吗?与她生育的男人难道也没有父母吗？因此，这就否认了人类的始祖是这一个非洲妇女的“科学”论断。这样，用基因和某一遗骸定论人类始祖原自这一个非洲妇女的“科学”也就成了的谬论。已形成的人种，他的本质是不可能变来变去的。由此可见，用基因和某一“最早”骨骼化石来寻找人类的始祖是非常错误的。 《破解人种密码》指出“人类祖先的共同是指人在没有形成前的物质成份的共同，所以全人类有着共同的基因基础。”这一共同基础就是人类的普遍性，由于地域条件的不同又形成了不同的地域特征，地域特征就是人种的特殊性存在，正是这一特殊性存在形成了人种的多样性差别，这一差别说明了人类的多地域起源，整个人类社会是全球气候与地域气候的统一，是普遍性与特殊性的统一。 人类共同中有着不同，不同中有着共同。三大人种的不同特征构成了完整的全人类，反映着宇宙信息规律在地球上的完整生发理论。人类人种在没有产生的时期，地球和气候规律就已经存在，这是先有父母而后有子女的必然规律，这才使人种和物种有着一定的秩序规律并为我们人类所见。人种的不同现象，是把地球整体气候与特殊气候的规律布局完整表达出来的一种自然现象，不仅说明了人与自然相互贯通互为一体，而且说明了物质世界的对立统一。 因此，近代非洲起源说认为“全人类是一个非洲女性的后裔或人类起源于非洲。”的这一论点是荒谬的，他很有可能导致现有人种存在在将来的灭绝，因此，这又关联起一门学科，就是人种环境科学。 系统是普遍存在的，在宇宙间，从基本粒子到河外星系，从人类社会到人的思维，从无机界到有机界，从自然科学到社会科学，系统无所不在。系统内的个体按自然法则存在或演变，产生或形成一种群体的自然现象与特征。自然系统包括生态平衡系统、天体系统，生命机体系统、物质微观结构系统以及社会系统等等。 我们的宇宙世界是以系统存在和发展的，人类人种和物种的产生脱离不了自然界的系统规律，这种系统规律是自然界的整体系统规律，任何物质都在这种系统规律中得以产生进化。这正如《马克思主义哲学·物质运动的客观规律性》中说：“一切具体物质形态的运动并不是杂乱无章，它们都有某种确定不移的基本秩序，这种秩序表明物质运动有其固有的规律性。”因此，系统规律产生或形成一种群体的自然现象与特征就成为铁的事实。例如《破解人种密码》中说明了欧洲人种是以肺脏系统而产生和进化的人种，肺系统起着主要作用。物种和人种都是以系统而存在，西人得温带海洋性气候而生，因此肺系统极其发达，中国古代哲学和医学认为：“金的精华是白色。”在中国医学中肺脏的系统是：肺属金，金性主杀伐，肺主皮毛、开窍于鼻子，就是肺脏的延伸物是鼻子，在物质微观结构系统则是手太阴肺经。而系统与系统之间又有着千丝万缕的关联，欧人以肺系统为主导，皮肤得到了肺所统辖的白色而体毛繁多，生性好杀伐（金性），肺所延伸的器官是鼻子，所以鼻子高大，金能伐木，木就是肝，肝的延伸物是眼睛，金气旺盛了，金系统所伐的对象木系统必然衰弱，因此眼睛深陷。《素问·灵兰秘典论》说：‘肺脏者，相傅之宫治节出焉。’欧人生性善于杀伐，善于制度管理，善于革新，喜好金属制品，包括机器群落。欧人上体的手太阴肺经气血极其旺盛，所以拳击运动出自欧洲。由于物质微观结构系统的存在，内脏参于思维，所以欧人善于金性思维。黑色人种在热带草原气候下而生，由于环境气候因素，植物和人的储水的功能极强。中国古代哲学和医学认为：“水的精华是黑色。”例如：储水很多的巴波树和原产于非洲的西瓜，是植物储水以抗热带草原气候，黑色人种的产生也是一样，以储水为主导系统，来适应自然，以达到和谐当地的气候环境，越接近赤道动植物的储水功能就越强，水精之气就越强，人就又黑又亮，抗阳光灼伤的能力就越强同时抗饥渴的能力也就越强。黑人水系统极其发达，水系统是黑色、生殖器，肾脏，瞳孔，头发、泌尿系统等。水性四溢，所以黑色人种延伸出来的四肢比其他人种又细又长。生殖系统属水，所以黑人生殖器最长的有两尺多长，强奸案比世界其他人种多的多。黑色熟水，水性善流（运动）。《素问·灵兰秘典论》说：“肾脏者作强之宫，伎巧出焉。”黑人善于奔跑和小腿运动，田径运动人种无双，小腿像肾，所以主小腿运动的踢踏舞出自非洲。”…… 联系 不同的肤色是与居住地有关，居住在非洲的因为阳光强烈，肤色变黑；欧洲因为阳光较弱，肤色就白；亚洲居中，肤色也居中。 不同的语言是自然形成的，因为语言实际上是人们约定俗成的，不是与生俱来的。 不同的习俗是因为自然环境的结果，某地的习俗与当地的自然环境有必然的联系。
求日本三大漫画出版社的作品全部
集英社就旗下漫画做了一次评选，选出所谓“20世纪最后的必读本”
经典类：
《灌篮高手》 井上雄彦
《数码宝贝》 本乡昭由
《樱桃小丸子》 樱桃子
《网球王子》 许斐刚
《乔乔奇妙冒险》 荒木飞吕彦
《幽游白书》 富坚义博
《北斗神拳》 原哲夫�6�1武论尊
《DRAGON BALL龙珠》 鸟山明
《DRAGON QUEST》 稻田浩司�6�1三条陆�6�1掘井雄二
《HOT ROD》 纺木
《风の中の海》 高山爱
《银牙－流星银》 高桥
《我们不是天使》 矢泽爱
《果酱少年》 吉住涉
《游戏王》 高桥和希
《浪客剑心》 和月伸宏
爱情类：
《以恶魔之姿》 高梨
《单程票系列》 和田尚子
《恋爱1/4》 田岛
《恋爱说明书》 永田正安
《GOOD MORNING CALL》 高须贺由枝
《日下部の伝わること》 高山爱
《恋爱的正确方向前进》 一条
《隔壁的TAKASHI 》 藤村真理
《CLOVER》 稚野鸟子
《风铃の梦の縁》 高山爱
《绅士同盟》 种村有菜
《寻找满月》 种村有菜
《神风怪盗贞德》 种村有菜
冒险类：
《ONE PIECE》 尾田荣一郎
《火影忍者》 岸本齐史
《雪の寒いのは泣きます》 高山爱
《有闲俱乐部》 一条
《无赖男》 梅泽春人
《乔乔奇妙冒险第6部》 荒木飞吕彦
《封神演义》 藤崎龙
《明陵帝梧桐势十郎》 数肇
《SHAMAN KING》 武井宏之
《狂四郎2030》 德弘正也
《天上天下》 大暮维人
《地狱老师》 真仓翔�6�1冈野刚
校园类：
《小孩子的玩具》 小花美穗
《花样男子》 神尾叶子
《薄荷关系》 吉住涉
《先生》 河源和音
《等等马上去》
《别再烦恼》 筒井旭
《蔷薇色的明日》 绫
《狼物语》 岩田江利子
《天然KOKEKO》
《青春闪耀》 亚月亮
《魔王的父亲》
历史类:
《再生英雌凌》 上田伦子
《浪客剑心》 和月伸宏
《邪马台幻想记》 矢吹健太郎
《SAKON-战国风云录》 原哲夫�6�1龙庆一朗－二桥进吾
《勇猛的黄金国�6�1道三》 本宫 至
《ITEIHARSA》 水树和佳
《大正浪漫侦探谈系列》 木原敏江
社会类：
《上班组的金太郎》 本宫广志
《交通事故鉴定人》 �6�1还伦一郎 树崎圣研吾
《公权力横领搜查官》 �6�1中坊林太郎 原哲夫
《ZERO》 爱英史�6�1里见桂
《监查役野崎修平》 周良货�6�1能田茂
《破烂的房子》 猿渡哲也�6�1林日出夫
《男树四代目》 本宫广志
少年漫画类：
《rising impact》 铃木央
《棋魂》 堀田由美�6�1小畑健�6�1梅泽由香里
《hunter×hunter》 富坚义博
《cuffs》 东条人
《天使传说》 八木教广
《rookies》 森田
《高校铁拳传tough》 猿渡哲也
《I'II》 浅田弘幸
家庭类：
《在土耳其我也考虑过》 高桥由佳利
《暖洋洋》 深见
《非常家庭》 北条司
《papa told me》 榛野 惠
《开天使小甜甜》 小栗
《私立T女子学园》 竹田
《白衣天使》
综合类
《死神BLEACH》 久保带人
《银魂》 空知英秋
《家庭教师》 天野明
《死亡笔记》 小畑健
《美食的俘虏》
《都市传说》 亚月亮
《蔷薇少女》 小学馆创建于1922年
小学馆自1959年创办少年漫画杂志《少年星期天》以来，陆续出版了儿童漫画、少女漫画、青年漫画和成年漫画等杂志共19种，漫画单行本年销售量高达1亿册。小学馆出版的漫画《哆啦A梦》、《名侦探柯南》等漫画作品还被拍成动画片。
历代小学馆漫画赏获奖作品
第1届至第49届，1955－2004年
第 1 回
马场登 《ブウタン》
第 2 回
石田英助 《おやまのかばちゃん》
第 3 回
手冢治虫 《漫画生物学》《小美子》
第 4 回
センバ太郎 《ちびくろさんぼ》《しあわせの王子》
第 5 回
太田じろう 《こりすのぼっこ》
上田としこ 《ぼんこちゃん》《フイチンさん》
第 6 回
空缺
第 7 回
秋玲二 《サイエンス君の世界旅行》
第 8 回
藤子不二雄 《すすめロボケット》《てぶくろてっちゃん》
第 9 回
关谷ひさし 《ファイト先生》《ストップ！にいちゃん》
第10回
赤冢不二夫 《阿松》
第11回
前川かずお 《パキちゃんとガン太》
第12回
空缺
第13回
石森章太郎 《佐武与市捕物控》《阿俊》
第14回
川崎登 《アニマル1》《いなかっぺ大将》
第15回
水野英子 《Fire！》
第16回
秋龙山 《ギャグおじさん》《亲バカ天国》
わたなべまさこ 《ガラスの城》
第17回
永岛慎二 《花いちもんめ》
吉田龙夫 《みなしごハッチ》
第18回
あすなひろし 《とうちゃんのかわいいおヨメさん》
第19回
水岛新司 《男子汉的甲子园》《出刃とバット》
第20回
楳图一雄 《漂流教室》
第21回（开始设立青年一般向部门）
秋尾望都 《波族传奇》《11个人》
さいとう�9�9たかを 《ゴルゴ13》
第22回
小山ゆう 《加油啊，元气！》
ちばあきお 《キャプテン》《プレイボール》
水岛新司 《阿浦先生》
第23回
松本零士 《银河铁道999》＜戦场まんがシリーズ＞
ちばてつや 《のたり松太郎》
第24回
古谷三敏 《不行啊，爸爸！》
ジョージ秋山 《浮浪云》
第25回
竹宫惠子 《奔向地球》 《风与木之诗》
青柳裕介 《土佐鲔鱼船》
第26回
高桥留美子《福星小子》
长谷川法世 《博多仔纯情》《がんがらがん》
はるき悦巳 《じゃりん子チエ》
第27回（开始设立儿童向部门）
藤子不二雄 《多啦A梦》
鸟山明 《阿拉蕾》
西岸良平 《三丁目の夕日》
原作活动特别赏：小池一夫 《魔物语》
第28回
すがやみつる 《ゲームセンターあらし》ほか
安达充 《美雪．美雪》 《Touch》
山崎十三�9�9北见けんいち 《钓鱼迷日记》
第29回（少年向和少女向部门开始独立审查，四大部门正式齐备）
儿童向部门：たちいりハルコ 《パンク�9�9ポンク》
少年向部门：村上纪香 《六三四之剑》
少女向部门：吉田秋生 《吉祥天女》《比河更长更舒缓》
一般向部门：手冢治虫 《向阳的树》
第30回
儿童向部门：鸟田中井《筋肉人》
少年向部门：新谷薰 《双鹰》《基地88》
少女向部门：木原敏江 《恶魔梦碑》
一般向部门：矢岛正雄、弘兼宪史 《人间交叉点》
第31回
儿童向部门：室山まゆみ 《咸蛋丫头》
少年向部门：尾瀬あきら 《初恋スキャンダル》 《とべ！人类》
少女向部门：川原由美子 《观用少女》
一般向部门：岩重孝 《ぼっけもん》
第32回
儿童向部门：ながいのりあき 《がんばれ！ キッカーズ》
少年向部门：高桥义广 《银牙》
少女向部门：筱原千絵 《魔影紫光》
一般向部门：雁屋哲、花昭《美味大挑战》
第33回
儿童向部门：のむらしんぼ 《つるピカハゲ丸》
少年向部门：原秀则 《ジャストミート》《冬物语》
少女向部门：物领冬实 《神采飞扬》
一般向部门：石森章太郎 《大饭店》《新．日本经济入门》
第34回
儿童向部门：小林よしのり 《おぼっちゃまくん》
少年向部门：石渡治 《B B》
少女向部门：冈野怜子 《云游歌舞》
一般向部门：牧美也子 《源氏物语》
第35回
儿童向部门：上原きみこ 《まりちゃんシリーズ》
少年向部门：なかいま强 《うっちゃれ五所瓦》
少女向部门：榛野なな惠 《PaPa told me》
一般向部门：浦泽直树 《柔之道》
第36回
儿童向部门：MOO·念平 《天真！男吾》
少年向部门：结城正美《机动警察》
少女向部门：细川知荣子 《尼罗河女儿》 渡边多惠子 《双星有约》
一般向部门：六田登 《F》
第37回
儿童向部门：こしたてつひろ 《斗球儿弹平》
少年向部门：藤田和日郎 《潮与虎》
少女向部门：藤田和子 《真コール！》 柴门文 《半熟家庭》《爱情白皮书》
一般向部门：谷口次郎 《犬饲》
第38回
儿童向部门：青山刚昌 《城市风云儿》
少年向部门：椎名高志 《GS美神极乐大作战》
少女向部门：田村由美 《婆娑罗》
一般向部门：新井英树 《宫本から君へ》 一丸 《おかみさん》
第39回
儿童向部门：赤石路代 《溜冰娃娃》
少年向部门：富坚义博 《幽游白书》
少女向部门：吉村明美 《蔷薇之恋》
一般向部门：坂田信弘、かざま锐二 《风之大地》
第40回
儿童向部门：穴久保幸作 《我是男子汉》
少年向部门：井上雄彦 《灌篮高手》
少女向部门：罗川真里茂 《天才宝贝》
一般向部门：森秀树 《墨攻》
第41回
儿童向部门：おのえりこ 《こっちむいて！ みい子》
少年向部门：满田拓也 《棒球大联盟》
少女向部门：神尾叶子 《流星花园》
一般向部门：细野不二彦 《王牌鉴定人》《KO太郎》 村上纪香 《龙》
第42回
儿童向部门：つの丸 《みどりのマキバオー》
少年向部门：曽田正人 《消防员的故事》
少女向部门：齐藤千穗 《花音》
一般向部门：能条纯一 《月下棋士》
第43回
儿童向部门：いがらし みきお 《忍ペンまん丸》
少年向部门：菊田洋之、森末慎二 《奥运高手》
少女向部门：渡濑悠宇 《梦幻妖子》
一般向部门：小山 ゆう 《あずみ》
第44回
儿童向部门：あらい きよこ 《エンジェルリップ》
少年向部门：皆川亮二 《神臂ARMS》
少女向部门：空缺
一般向部门：仓田吉味、安部善太 《美味第一》
第45回
儿童向部门：永寿泰成 《骑呢外星人田中太郎》
少年向部门：河合克敏 《驰风！竞艇王！》 崛田由美、小畑健 《棋魂》
少女向部门：育江绫 《蔷薇色的明天》
一般向部门：空缺
审査委员特别赏：日暮修一、村松诚 《BIG COMIC志》的对应封面画集
第46回
儿童向部门：岛袋光年 《世纪末领袖传》
少年向部门：青山刚昌 《名侦探柯南》 西森博之 《天使的小生意气》
少女向部门：筱原千絵 《天是红河岸》
一般向部门：浦泽直树 《怪物》
第47回
儿童向部门：龙山 《さゆりぷくぷく天然かいらんばん》
少年向部门：高桥留美子 《犬夜叉》
少女向部门：清水玲子 《辉夜姫》 吉田秋生 《夜叉》
一般向部门：武论尊、池上辽一 《灼热》
审査委员特别赏：黑铁弘 《赤兵卫》
第48回
儿童向部门：坚本学《CROKET！炸丸子》
少年向部门：雷句诚 《金色的卡修》
少女向部门：矢泽爱 《NANA》 渡边多惠子 《风光》
一般向部门：浦泽直树 《20世纪少年》
第49回
儿童向部门：筱冢裕 《恋爱妖精MIRUMO！》
少年向部门：荒川弘 《钢之炼金术师》 桥口隆志 《日式面包王》
少女向部门：中原绫 《LOVELY COMPLEX》
一般向部门：山田贵敏 《孤岛诊疗所》
高桥的作品几乎全是小学馆发表的相当多了 讲谈社出版漫画有: 神拳一步 ，3x3 EYES ，天才小钓手 ，鬼眼狂刀 KYO ，RAVE圣石小子，龙狼传 ，头文字D ，
湘南纯爱组 ，功夫旋风儿 ，Getbackers闪灵二人组 ，金田一少年事件簿，GTO ，蹦蹦跳跳仙太郎，摇滚新乐团 ，浪客行 ，勇午 ，BLACK JACK ，覇王伝说 骁 ，
彩妆美人 ，Mars战神 ，LOVE HINA ，逮捕令 ，交响情人梦 ，完美小姐进化论，魔法先生 ，TSUBASA翼 ，杏林先锋-56 ，校园迷糊大王 ，凉风 ，篮球少年王 ，飞轮少年 ，特殊救难队 ，
人形电脑天使心 ，CLOVER ，真?中华一番 ，AKILA ，XXXHOLIC ，虫师 ，盗贼王JING
]无敌侠医 ，甲贺忍法帖 ，幻藏人形鬼话 ，麻辣狂花 ，中华一番！ ，攻克机动队，苍天航路 ，
丑女大翻身 ，新.百鸟丽子 ，百鸟丽子 ，三目童子，妙厨老爹 ，地雷震 ，无限之住人，
沉默的舰队 ，犬面人，火鸟，我的女神 ，美少女战士系列 ，影虎 KAGE TORA ，花田少年史 ，
柳生忍法帖 ，侦探学院Q ，源氏物语 ，将太的寿司 ，创龙传 ，OL进化论-49 ，Dear Boys ，Dear Boys II ，柴王 - 51 ，青年岛耕作 ，部长岛耕作 ，课长岛耕作 ，取缔役岛耕作 ，
沙流罗 ，寄生兽 ，魔卡少女樱-84 ，风火英雄 ，TOKKO特工 ，修罗之刻，药师寺凉子，XXXHOLIC，地狱少女 TSUBASA翼
守护甜心，光之美少女系列，
普通人想出版书，找哪个出版社最有机会？哪个出版社最平易近人？
只要你给钱 那个出版社都会给你出 还有一个就是你书的内容特别好 让出版社都没有拒绝你的理由 不过现在纸质书籍以及不太受欢迎了 还是电子书吧 而且电子书发表也简单
我想查找原始社会人类生活情况的资料，哪里能找到？属于哪一学科？
一、火寻找人类出版社的使用对改善
人类生活寻找人类出版社的意义是一种自然现象寻找人类出版社，在人类历史中，对火的认识、控制和掌握，经历了一个漫长的过程。
元谋人和蓝田人遗址，均发现不少炭屑和粉末状炭粒，这些遗物是否与人工用火有关。北京人遗址发现大量的用火遗迹。其洞穴遗址从上至下有十三层文化堆积，其中第四层有较厚的灰烬堆积，最上面是鸽子堂，西侧第三层下面有一石灰岩巨石，其上有两大堆灰烬。第四层的灰烬厚达六米，灰烬中还发现了用火烧过的石头，动物骨骼及树籽，表明北京人已懂得用火，学会了保存火种，并已知道熟食。总之，在旧石器时代的中、晚期，人类已掌握摩擦取火的方法。民族学的材料也给寻找人类出版社我们提供了生物的例证，海南黎族、云南西盟佤族、苦聪族、景颇族等，至今还保存着原始的摩擦取火方法，《韩菲子》、《礼记》、《庄子》、《淮南子》等古籍中，也都有关于我国先民发明取火技术的记载。《礼含文嘉》中说，“伏牺禅于伯牛，错木取火”。火的使用在医药卫生方面有着极其重要的意义，首先，它提高了人类对自然界的占有能力，《淮南子·本经训》说：钻燧取火，可以补“人械不足”，更重要的是，火的使用，使熟食成为可能。《韩非子·五蠹》中说：“上古之世，民食果窳蚌蛤，腥臊恶臭，而伤肠胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之燧人氏”。
二、居住条件改善与人类健康的关系
原始社会初期，人类还不会建造房屋，而以自然洞穴为栖身之所。这种岩洞在北京人遗址等均有发现，其共同特点：洞口选择一般较小，可借以避免寒风侵袭及防止野兽侵扰；洞口方向选择朝南，因我国冬天有强劲的西北风，洞口方向不加考虑，就难以抗御寒风的袭击，不利于保暖。洞口的地势选择一般较高，要求封闭性好，洞内无水，这样有利于防潮，有利于卫生保健。
洞居的不利促进原始人走出洞穴，在地面上建造栖身之所，产生了巢居和穴居。
巢居是指原始人类利用树木和杂草搭在树冠上形成的一种原始建筑，因形似鸟巢，故名。在我国，据考古学者考证，长江流域及其以南地区，是巢居的主要分布地带。《韩非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避众害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏”。巢居，有利于安全和健康，它可以比较有效的防止野兽的袭击。
新石器时代，中国居室建筑进步，河姆渡遗址的干栏式建筑就比较典型。遗址出土，有圆本、方木、木板等千件以上，并发现有榫卯结构和企合板。干栏式建筑由巢居发展而成，有避瘴气、毒虫、防潮作用，对人类健康是有利的。（浙江省博物馆等：《河姆渡遗址第一期探掘报告》，考古学报，1978年第1期）
穴居为中原地区原始先民的最主要的一种居住方式，与巢居可能同时并存。《盂子·膝文公章句下》：“下者为巢，上者为营窟”，是说在地势低洼的地段作巢居，地势高亢的的地段作穴居。穴居主要分布在黄河中上游的黄土高原。随着考古研究的深入，在长江流域、珠江流域、西南和东北有黄土地带的地区，都发现了穴居遗迹，这表明穴居是全国范围内的居住方式之一。穴居根据入地深浅分为深穴和半穴居两种，根据构造形式又分为横穴和竖穴两种。为了更好地防潮，先民们又探索了一些方法，例如：先将室内地面和壁面拍实，继用颗粒细小的泥土涂抹等。半坡早期的穴居遗址出现了在泥土中掺加草筋，提高泥土的抗拉性能和凝结力，使防水性也有所提高。在仰韶文化建筑遗址中，很多地面有烧烤层，即红烧土地面，这一技术后来又应用于墙壁和屋面上，烧烤陶仅是当时人们所能找到的最好的防潮措施，预防了因潮湿而致的病患。
龙山文化时期，地面式建筑成为主要建筑形式，穴居经由半地穴式发展到地面建筑，使居住条件改善，对预防疾病有着积极意义。表明原始人已有了一定的预防卫生知识。
三、婚姻制度的进步及其卫生保健意义
人类最初结群而，形成原始群。原始群早期，两性关系杂乱，还没有婚姻和家庭的概念。随着采集，狩猎经济的发展，劳动过程中按年龄分工的出现，促使原始群不断分化；久而久之，原始群发展为比较固定的血缘家庭，杂婚阶段子女的健康不佳，可能也是产生血缘家庭的一个因素。
在血缘家庭内实行血缘群婚，这种内婚制婚姻在人类史上所占时间最长。长期内婚制因血缘太近，常使后代发育不良，有的痴呆聋哑，有的夭折。当人们发现两个不同血缘集团的男女生育的后代，比内婚制的后代发育好，身体强壮，智力发达，很少出现痴呆聋哑或畸形。使人们对内婚制逐渐由怀疑而动摇，开始对内婚实行若干限制，血缘家庭也渐被氏族制度所代替。
氏族外婚制严禁内部通婚，一个氏族的男子只和另一个氏族的女子互为夫妻，子女留在母氏族内，子女只知其母，不知其父。《吕氏春秋·恃君览》中说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道”。便是这种婚姻制度的反映。
随着生产力的发展，男子的社会地位越来越高，社会相应进入了父系氏族公社。男子随着社会地位的提高，希望将财产传给自己确切的子女，要求女子嫁到男性的氏族里，这就产生了男娶女嫁的一夫一妻制。
婚姻形态一般从血缘群婚，发展到族外婚，对偶婚，直至一夫一妻制的确立，其间每一种婚姻形式，都经过了漫长的时间。双亲健康、子女健康的考虑对婚姻制度的不断改善起着一定推动作用。《礼记·内则》在总结前人经验基础上，强调：“娶妻不娶同姓”。孔子也有“礼不娶同姓”的主张。《大戴礼·本命》更指出：“世有恶疾不娶”。“男女同姓，其生不藩”已是原始社会婚俗演变所得的至理铭言，至晚在周秦之前已为人们所遵循了。一夫一妻制的建立，禁止近亲同姓婚嫁，对中华民族的繁衍昌盛有着极为重要的意义。
发布于 2022-07-14 01:47:41 回复