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• 1、山东临沂订婚习俗
• 2、诸葛亮躬耕于哪里？（三国演义，新三国的争议）悬赏100分
• 3、好！我想去临沂找人.他给我地址了.红旗路与临西六路交汇！ 我需要怎么跟司机说！那边有什么重要建筑什么
• 4、张灵甫到底是自杀的还是被击毙的
• 5、临沂市的摩托罗拉手机售后在哪里啊？

山东临沂订婚习俗

临沂订婚也叫传启。在当地特别是在农村人们认为定亲就是订婚，虽不同于像领取结婚证那种法律效率，但已是约定成俗的规矩。

青年男女经过相互了解，彼此同意，便举行订婚仪式。届时女青年在亲人陪同下到男青年家，男方置办酒席热情接待，并邀请介绍人或亲朋好友作陪。

男方须赠送订婚礼物给女方

聘礼有：定金，小六样，首饰，棉袄里和面，红包袱，红腰带。

根据个人经济条件的不同，定金通常有10001~~100000不等。

小六样包括：六样点心，六样糖，六瓶酒，六条黄花鱼，六包粉丝，六斤重的一刀肉。

首饰根据个人喜好，最好事前由新娘选好。

棉袄里和面按理说是穿不着的，但是有有理有面的讲究就拿来压箱底吧。

红包袱和红腰带各2个。

订婚的日子到了，新郎和父母带着聘礼到新娘家，新娘家应准备茶，点心，水果或干果，来招待。

订婚当天最好找一位第三者来主持，最好是有过经验的，善言语的人，来调节气氛。

大家聊聊天，这时新娘和新郎就要改口叫爸妈了，给对方父母敬茶，改口，这时家长准备了红包，也是改口费，分别送给你，视经济情况，有600-2000不等。

扩展资料

临沂市位于山东省东南部，地近黄海，东连日照，西接枣庄、济宁、泰安，北靠淄博、潍坊，南邻江苏。地跨北纬34°22′～36°13′，东经117°24′～119°11′，南北最大长距228公里，东西最大宽度161公里，总面积17191.2平方公里，是山东省面积最大的市。

临沂市交通十分便利，兖石、胶新铁路形成十字交叉，京沪、日东、青兰、长深、临枣五条高速公路纵横交错，高速公路、公路通车里程分别达516公里、2.4万公里，均居全省前列；市区距岚山、日照、连云港三大港口均在120公里左右，距青岛港150公里；临沂飞机场为国家二级机场，目前已开通航线20多条，使我市与外界的往来更加便捷。

参考资料：临沂市人民政府——临沂概况

诸葛亮躬耕于哪里？（三国演义，新三国的争议）悬赏100分

诸葛亮躬耕南阳的证据

证据之一 正史《三国志》记载了诸葛亮上疏后主的《前出师表》，在此文中，诸葛亮表述说：“臣本布衣，躬耕于南阳 ，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”。 这一段话的意思是：我本是一个平民百姓，在南阳自耕自食，只希望在乱世中保全性命，不求在诸侯面前闻名显达。先帝不嫌弃我身世我身世低贱，竟屈驾相访，向我征询天下大事，这使我很受感动于是答应为先帝奔走效劳。 这一段话出自诸葛亮给后主的奏章中，可称为第一手材料，是无可非议的，因而，它是诸葛亮躬耕于南阳最可信的证据。 诸葛亮在《黄陵庙记》中自述在南阳躬耕 证据之二 在《诸葛亮集.文集.黄陵庙记》一文中，诸葛亮说：“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，于是情好日密，相拉总师。” 黄陵庙位于长江西陵峡南岸，始建于春秋战国时期，汉献帝建安十九年(公元214年) ，诸葛亮奉命领兵进军益洲，船队进到西陵峡，他登岸看到一座断壁残垣的古庙，原来是祭祀禹王和神牛的庙宇，由于年久失修，以致如此。诸葛亮感慨万千，即派人“复而兴之，再建其庙号”。庙宇建成后，即撰写了《黄陵庙记》，并刻碑铭记。在碑文中，诸葛亮说了上述的那一段话，即“我在南阳躬耕着田地，承蒙先主刘备三顾草庐访我......”这一段话同诸葛亮在《前出师表》中所说“臣本布衣，躬耕于南阳”是一致的，因而，这也是诸葛亮躬耕南阳最可靠的证据。 隋开皇“断石幢”称孔明居南阳躬耕 证据之三 《中州杂俎》记载，诸葛亮“又尝居叶县之平山下，现存隋开皇二年断石幢云：‘此地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里。’今山下少西有诸葛庙，东金鸡冢，疑冢即孔明父祖葬处.盖孔明琅琊避地而西，自其父祖已然，其居南阳则自孔明始也。此断石幢既为隋时物，则去三国时未远，言必得其真，故而书之。” 据《叶县志.陵墓》称：“开皇断石幢系明代叶县县令牛凤在《改正诸葛武侯祠记》石碑中所记”。今平顶山卫东区妇幼保健站有诸葛庙遗址，东有诸葛庙街，《改正诸葛武侯祠记》的石碑，竖立在妇幼保健站院内，至今保存完好。 由上文可以看出，诸葛亮的父辈（也可能是叔父）避地而西，曾迁徙南阳叶县之平山下居住，其父辈死后，诸葛亮即移居南阳躬耕。 晋代诗画石称颂诸葛亮躬耕南阳 证据之四 清朝末年，南阳方城拐河镇群众，在沣河淤沙中发现一块晋代诗画石，上半部刻有《诸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有诸葛亮画像。该诗画石现保存在拐河镇高中院内。 《躬耕歌》共30句、150多字：“躬耕南亩乐如何，吃也靠着，穿也靠着；力勤粪多做生活，麦也添多，谷也添多；耕三余一要斟酌，丰也不错，凶也不错~~~”。其落款为：晋永和三年岁次癸亥秋月谷旦，尚书仆射和浴手敬书。 《躬耕歌》文词朴实无华，雅俗共赏。蕴含着博大精深的哲理，闪烁出诸葛亮的高风亮节，具有较高的艺术价值和史学价值。一是此文形成的年代久远，与三国相近；二是系东晋名宦顾和手书，有较高的声望；三是出土在南阳，且至今保存完好。这对诸葛亮躬耕南阳又提供了一个有力的佐证。 “三顾桥碑”证明刘备“三顾茅庐”发生在南阳卧龙岗 证据之五 刘备三请诸葛亮是妇孺皆知的历史故事。那么，这个故事究竟发生在哪里？这是与诸葛亮躬耕地密切相关的问题。 《三国志.诸葛亮传》曰：“时先屯新野。徐庶见先主，先主器之。谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。‘由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。” 刘备屯兵新野的时候，徐庶向刘备推荐了人喻为“卧龙”的诸葛孔明，于是就发生了“三顾茅庐”。 三顾茅庐”具体发生在哪里呢？诸葛亮在《前出师表》中说得很清楚，“臣本布衣，躬耕于南阳…….先帝不以臣卑鄙，猥自枉驾，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”《古今图书集成》“南阳府”古迹部分曰：“诸葛庐，府城西南七里卧龙岗，昭烈三顾处，有词，春秋祀焉。” 刘备当年屯兵新野，来南阳卧龙岗“三顾茅庐”，必经梅溪河桥。该桥原本是一座极普通的小桥，因刘备“三顾茅庐”时经过此桥，世称三顾桥，至今约有1700年历史。清代在旧桥的基址上修建为石板桥，1968年由于城市扩建，又将此桥改修为水泥结构的拱券桥。 “三顾桥”在历史文献中屡有记载，如：康熙壬辰年编修的《龙岗志》中云：“三顾桥在南阳府城外西南三里许，离卧龙岗亦三里许，汉昭烈帝三顾草庐经此，因名。”令人惊喜的是2003年元月6日，在卧龙区棉花加工厂院内的建筑垃圾中发现了一块“三顾桥”残碑。碑文曰：“…..三顾口更有义焉，三顾者昔刘主顾草庐而谒诸葛者也，后来汉室所由兴亦始，不假此桥谒诸葛之路乎，虽谓先人之遗迹，即今人往来所利便也。但历年久远，倾危将至，谁忍坐视不为之此乎，口口是桥修以流芳于不穷……”。此碑虽残，发现于卧龙路三顾桥之侧，已显露出的部分碑文足能说明问题，具有重大的历史和文物价值。 三顾桥残碑是南阳诸葛亮研究史上的一次重大发现，它确凿无疑地证明，历史上的“三顾桥”确实存在，它用实物证明了刘备“三顾茅庐”就发生在南阳卧龙岗。进而为诸葛亮自述“躬耕于南阳”提供了实物佐证。 晋李兴撰《祭文》在南阳祭祀诸葛亮 证据之六 西晋惠帝时，为纪念先贤，曾命令镇南将军荆州刺史刘弘与李兴一起到诸葛亮故宅祭祀。为此，李兴写了一篇《祭诸葛丞相文》，祭文曰：“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡……”。此事发生在晋永兴年间，当时，镇南将军、荆州刺史刘弘驻节宛城，李兴是刘的参军。李兴为刘弘代写了《祭诸葛丞相文》，他们是在沔北南阳某地举行祭祀诸葛亮的活动。然而，“襄阳说”抓住这篇《祭文》断章取义，认为“于沔之阳”就是在襄阳诸葛亮故居。其实，这是误解，古时人们俗说“山南水北谓之阳”，此处说的“于沔之阳”，是指在沔水以北南阳某地举行祭祀活动，并不是沔南的襄阳故宅。 黄权在南阳卧龙岗建庵祭祀诸葛亮 证据之七 亮初亡，人们怀念其功德，“遂因私祭之于道陌上”，随后，步兵校慰习隆、中书郎向充等共上表，求立庙“断其私祭，以崇正礼”，后主乃从之。黄权则是最早在南阳卧龙岗建诸葛庵祭祀的人。 黄权，字公衡，巴西阆中人。刘备袭取益洲后，任用其为代理偏将军，刘备为汉中王后，任权为治中从事。刘备在蜀称帝后，欲报荆洲失守、关羽被杀之仇，将伐东吴，黄权竭力劝阻，但刘备不从，一定要率兵亲征。任命黄权为镇北将军，督江北军以防魏师。后来，伐吴果然失败。黄权因“降吴不可，还蜀无路”，故而降魏。先主叹曰：“孤负黄权，权不负孤也。”黄权与刘备及诸葛亮有着浓厚的感情，尤其对诸葛亮十分佩服敬仰。他经常在魏国官僚中称颂诸葛亮。司马宣王曾给诸葛亮写信说：“黄公衡，快士也，每坐起叹述足下，不去口实”。当权听到故国丞相诸葛亮去世的消息后，不胜悲痛，即和南阳同乡人在诸葛亮躬耕过的卧龙岗，修建了一座诸葛庵，因时节进行祭祀活动。 诸葛亮为刘备从南阳贷款以为军需 。 证据之八 明代何宇度在《益部谈资》记载：“先主寓荆洲，从南阳大姓晁氏贷款千万，以为军需，诸葛亮担保，券至宋犹存。”这是一条极重要的主证材料。 汉末，刘备开始无立足之地，从东吴借得荆洲，当时军需很困难，因诸葛亮在南阳躬耕十年，人际关系有所熟悉，于是，由诸葛亮担保，从南阳晁氏贷钱千万，以应急需。当时打的借条，至宋代仍然保存着。 诸葛亮为其弟在南阳娶妻 证据之九 《诸葛武侯集》注引《诸葛氏谱》称：“亮为弟均，取南阳林氏女为妇，期年，生子名望。” 清康熙五十五年（公元1716年）立于山东临沂访坞村的《诸葛氏祖碑文》》载：“我葛氏家琅琊，迁于南阳，食禄为诸，以官为姓。” 现存的《琅琊郡全裔堂诸葛氏宗谱》称：“亮生于琅琊，迁居南阳，官于西蜀。”该宗谱还：“诸葛亮次孙诸葛京次子（诸葛）冲携眷复归故里，又还琅琊。 从《诸葛宗谱》看，诸葛亮系山东琅琊郡阳都县人。其原本姓葛，后裔被汉文帝追封为诸县侯，所以人们称他们为“诸葛”，久而久之，就习用以为复姓了。诸葛亮兄弟共三人，兄诸葛谨在东吴效力，弟诸葛均年少时，跟诸葛亮在南阳卧龙岗躬耕，自食其力。诸葛均年长后，诸葛亮就在南阳为其弟娶了林氏之女为妻。 唐裴度著文称颂诸葛亮躬耕南阳 证据之十 在成都武侯祠大门左侧碑亭中，矗立着《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》。该碑是唐宪宗元和四年（公元809年）刻建。由裴度著文，柳公绰书丹，鲁建镌刻。它不仅有重要的文献价值，又是一通书、刻俱佳的艺术珍品。 裴度是唐中期名相，博学多才，功勋卓著。他在碑文开头说：“度尝读旧史，祥求往哲”。这说明裴度对先贤诸葛亮的生平经历及业绩都作过研究，是很了解的。裴度称赞诸葛亮是一个“藏器在身，待时而动”的英才。碑文说：“公是时也，躬耕南阳，自比管乐…..时称卧龙”,因刘备“三顾而许以驱驰”，于是“翼扶刘氏，缵承旧服，结吴抗魏，拥蜀称汉”。这是迄今肯定诸葛亮躬耕南阳最早的石刻记载之一。像这样年代久远，具有重要文献价值的珍贵碑刻，能保存至今，实为难得。 唐代大量文献记述诸葛亮躬耕南阳 证据之十一 在唐代，诸葛亮已名扬天下，大量文献和碑刻记述了诸葛亮躬耕南阳、刘备三顾诸葛亮于草庐以及卧龙岗、诸葛庐等方面的事迹。如，唐刑部员外郎侍御史沈回在《蜀丞相诸葛武侯新庙碑铭》称：“伊昔武侯，踠足南阳，退藏于密，不曜其光。”吕温在《诸葛武侯庙记》称：“胥字南阳，坚卧待主，三顾缜说，群雄粗定。”严从在《拟三国名臣赞序》称：“先主之迹远播于汶隅，孔明躬耕南阳，盘桓待主……”李翰在《三名臣论》称：“昔诸葛亮拥膝南阳，为‘梁父吟’，自比管乐，州平、元直以为信然，虽涯量可窥，而遗迹可见。”赵均的《金石林时地考》称：庐“在南阳城西南七里。”刘禹锡在《陋室铭》中曰：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

好！我想去临沂找人.他给我地址了.红旗路与临西六路交汇！ 我需要怎么跟司机说！那边有什么重要建筑什么

你就说我到临沂市兰山区红旗路与临西六路交汇路口就行了，其他不用多说了，坐车把价格谈好。

张灵甫到底是自杀的还是被击毙的

历史上有很多事情，因为种种原因无法揭开真相，以至于官方说法之外的各种传言，往往以野史的方式顺着葡萄藤不断流传着。可是，少有人知道，这些所谓野史揭露，极有可能是真相。

野史中一直流传的"张灵甫被俘后被解放军击毙"这件事，极有可能是真的。

1947 年 5 月16日, 国民党军五大主力之第一的整编七十四师被解放军歼灭于孟良崮。关于蒋介石最为钟爱的心腹将领张灵甫如何致死, 几十年来, 一直 是众说纷纭, 莫衷一是。

国军方面的说法是，当时 张灵甫见突围无望，便写了两封信，一封给蒋，告知欲"自杀成仁"的决心，另一封给妻子王玉龄，嘱其抚养幼子，并安排随从参谋逃出送信。

解放军方面的说法是，张灵甫是被乱枪打死的。这种说法最为详细的来自何凤山。何凤山在回忆录中说：特务团 一营攻到了74师指挥部洞口。劝降无果，即命 令向洞内攻击。过了一会儿，听到洞内有人喊 叫："你们不要打了，张师长已经被你们打死 了。"何凤山立即率人冲进洞内搜索，张灵甫已经被击毙了。

这两种说法，在民间都认为有问题。民间流传最广的说法是——张灵甫在押送过程中对解放军干部出言不逊，解放军旧恨新仇上来，直接用机关枪给他突突了。

最不靠谱的是国军方面的自杀说。这种说法的依据主要有两个，第一个是蒋对张灵甫的"忠心耿耿"性格的推理演绎，这是主观方面；第二个则是张灵甫的两封遗书。第一个不值一驳，两封遗书其实是张灵甫的老上司王耀武炮制的，这一点王耀武在功德林已经全部说出来啦。

解放军方面的说法也遭到了否定，主要是被自己否定的。

何凤山的说法最先遭到了首长的否定。何凤山是华东野战军第六纵队特务团副团长，而他的首长六纵司令王必成的回忆录中则是这样说的"一营三连指导员邵至汉冲在最前面。他身上多 次负伤, 仍然坚持战斗, 率领部分战士首先攻至洞 口, 恰遇张灵甫指挥其卫队 100 多名亡命之徒, 从 洞中冲出, 占据洞穴、石岩、山缝, 作困兽之斗。邵至汉不幸身中数弹, 英勇牺牲。我三连干部战士怒 火满腔, 奋不顾身, 用抵近射击和白刃战消灭了敌 人, 击毙了敌卫队长, 活捉了张灵甫, 控制了洞口。 "这篇文章发表于1988年，收录在了《劲旅雄风》和《虎将王必成》这两本书中。

通过对老干部的采访，大多数人都认同了"张灵甫被俘"的说法。

某些亲历者那里，甚至给出了"张灵甫举手投降"的更为具体的说法。如时任 华东野战军司令部参谋处科长的金子谷说:"战役 接近尾声时, 我六纵穿插部队一个排, 冲进张灵甫躲藏的山洞, 张灵甫举手投降。"

再比如，一些老干部回忆" 六纵特务团副 团长何凤山和 5 名战士冲进洞内, 其实洞内中只死了 6 个人, 张灵甫还活着。他们见解放军冲进 来, 吓得举起手。何凤山当即命令张灵甫一行往洞 外走。"

就是说，大部分的战斗亲历者和相关人员，都认同了张灵甫被俘的说法。

可是，张灵甫到底时怎么死的？

王必成的说法是"在庆贺大捷之余, 也有点遗憾, 那个双手沾满人民鲜血、死心塌 地效忠蒋介石的'御林军'师长张灵甫, 在被我纵队特务团活捉之后, 又被一名对他怀有刻骨仇恨的 干部给打死了! "

王必成虽然推翻了原有的官方说法，却没有说出打死张灵甫的英雄战士是谁？多半是不愿意说，因为他有可能已经为国捐躯了。

金子谷的说法，还是那么具体，"张灵甫在洞内 举手投降后, 冲进洞内的六纵那个穿插排的排长 恨敌心切, 端起冲锋枪将其击毙了"。

没错，是一个排长，不是普通战士。从张灵甫胸前的十几个弹孔来看，打死张灵甫的是美式冲锋枪，这是解放军排长的标配。

这名排长有没有留下名字？

时任华东野战军《前锋报》记者鲁山说:"孟良崮战役后, 陈毅司令员有一次讲话中, 在揭露国民党报刊宣传张灵甫是'自杀' 的欺骗宣传的同时, 还批评了当时用枪打死张灵甫的我军一排长。"鲁山还补充说:"当年打死张 灵甫的排长姓司, 曾在解放军上海部队××公司任过顾问。此人早已病故了。凡是听过陈毅司令员批评那位排长会议的人员及听过传达这次会议精 神的人员都会知道此事。六纵队还遵照陈毅的指示, 将违反俘虏政策擅自击毙张灵甫的那个排长 关了禁闭。

所以，到这里，我们基本可以确定，张灵甫是被俘后被打死的。

不过，这也是活该。

张灵甫当时带着74师，穷凶极恶，不光在战场上通过两次涟水战役重创了我解放军王必成部、成钧部，还带着还乡团在苏中老区、山东老区大搞"三光政策"，杀光烧光抢光，很多革命群众和解放军家属被酷刑虐杀、诸如活埋、点天灯、剥皮等残忍手段已经超过了日本鬼子。

别急，事情还不算完。对张灵甫的死因调查中，我们发现了新情况。

沂水县孟良崮附近的一个老农民说，张灵甫中枪后，并没有死掉。张灵甫被我军抬到了董家庄，被发现还有气息，于是只好送六纵野战医院进行抢救，没想到半路上死在了董家庄村的汶河边。于是，张灵甫就葬在了董家庄。

负责下葬张灵甫的，不是别人正是后来写下《红日》的大作家吴强。吴强当时担任六纵政治部宣传部长，花了 1000 万元北海币 购买了一口 4 寸厚的楸木棺材，还给张灵甫换了一身解放军军服，葬在了农民嫁的地窖里，并且通过广播告知国军地点。

张灵甫埋葬地，现在是农民的羊圈，但张灵甫不在里面，张灵甫尸体被国民党弄到南京重新下葬，然后弄丢了！

所以，张灵甫的死因，其实是战败被俘，枪击重伤，最后送医院过程中死掉了。这也完美解释了张灵甫击毙地和埋葬地不一样的疑问。

临沂市的摩托罗拉手机售后在哪里啊？

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