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• 1、《安代舞》是蒙古族古老的民间舞关于它的表演形式及舞蹈动作是怎样的？
• 2、蒙古族民族歌舞形式
• 3、具有强烈的蒙古民族特色的舞蹈

《安代舞》是蒙古族古老的民间舞关于它的表演形式及舞蹈动作是怎样的？

《安代舞》是蒙古族古老的民间舞。初为萨满师用以驱魔治病的，后逐渐发展成为老少皆会的群众性舞蹈。表演者几十、几百人数不等，大家手里拿一手绢或提衣襟，载歌载舞。

敦煌莫高窟3窟飞天古老的蒙古族人民信仰萨满教(巫教)，崇自然万物。在祭祀天地鬼神、欢庆胜利、求雨求福、庆祝丰收时，都要跳舞娱神并自娱，据《蒙古秘史》及《马可波罗游记》记载，元代统治者时常巫祝告神，歌舞祭祀。元世祖忽必烈时，信仰喇嘛教，取代萨满教的地位。在当时的佛事活动中，诸色歌舞乐人与僧人一同游行，叫“游皇城”，教坊的乐工舞人及杂技艺人等，都要“珠玉金绣”“奇巧装束”，随同游行(《元史，祭礼志》)。由此可见元代乐舞百戏与宗教活动的结合。

传统的喇嘛教跳“查玛”，俗称“跳神”“打鬼”，有不少舞蹈动作。遍及蒙古各寺院的“查玛”，有《查玛经》记录动作和舞姿。“查玛”分四类：大场舞(约120人)、庙院舞(约62人至百人)、殿堂舞(数十人)、米拉佛传(10至30人)。跳《查玛》时要戴面具，以神鹿为主要角色，以鼓、大号、羊号为主要乐器，有法铃、金刚杵等道具。现在北京雍和宫的“查玛”，是研究这一宗教舞蹈活动的宝贵资料。

蒙古族民族歌舞形式

;     1、蛊碗舞:蛊碗舞是蒙古族民族歌舞之一蒙古族查玛非遗传承人，多为女性独舞蒙古族查玛非遗传承人，具有典雅、含蓄之美;2、筷子舞:筷子舞多由男性表演，肩部动作活泼，十分欢快;3、安代舞:安代舞是蒙古族用来表达欢乐情感的舞;4、查玛:查玛是藏传佛教弘扬佛法、传播教义的庆典式舞蹈。

蒙古族民族歌舞有哪些形式

1、蛊碗舞

nbsp;     蒙古族的民族歌舞之一蛊碗舞，一般是女性独舞，具有古典舞蹈的风格，跳舞的时候舞者头顶瓷碗，手持双蛊，在音乐伴奏下按照蛊子碰击的节奏，两个手臂舒展伸缩，身体向前或向后，具有典雅、含蓄之美。

2、筷子舞

nbsp;     筷子舞多由男性表演，以肩部动作见长，表演时舞者右手握筷，并伴随着旋律击打手、腿、肩、脚、等部位，且随着腕部的动作，肩膀也会灵活的跳跃，有极强的律动感，又十分的欢快。

3、安代舞

nbsp;     安代舞起源于明末清初的时候，最开始是用治病的萨满教舞蹈，有祈求神灵保护、消灾祛病的意思，后来逐渐的变成蒙古族用来表达欢乐情感的舞蹈，传统的安代舞，有准备、发起、高潮和收场。

4、查玛

nbsp;     查玛是具有宗教性质的舞蹈，是藏传佛教为蒙古族查玛非遗传承人了弘扬佛法、传播教义、坚定礼佛新年的一种带有庆典式的艺术活动，在内蒙古自治区全境的绝大多数寺院都有表演这种舞蹈。

5、博舞

      博舞中的“博”指的是萨满教中的巫师，研究者将其称为萨满，但是蒙古族称其为博，指的是行博的时候跳的舞蹈。博教曾为蒙古族长期信奉，但是在藏传佛教传入后慢慢衰落，时至如今主要在科尔沁草原流传。

具有强烈的蒙古民族特色的舞蹈

蒙古族一直都是一个能歌善舞的少数民族。蒙古族是游牧民族蒙古族查玛非遗传承人，长期生活在草原。草原的广阔给予了他们宽宏的胸怀和豪迈的 蒙古族文化 蒙古族查玛非遗传承人，蒙古族的舞蹈也是充满着恢宏大气。这种个性鲜明的特色民族舞蹈常常使人过目不忘。下面就让我我给大家介绍下具有强烈蒙古民族特色的舞蹈吧。

一、太平鼓舞

太平鼓，系用铜圈驴皮制成，呈圆形或椭圆形，鼓皮涂绘山、水、花哉或人物，饰以绒球、花穗，柄部小圈处系有小铁环。多于丰年节日由妇女表演，分集体和单人舞两种表演形式。舞时，左手横握鼓柄，右手持一带穗木棍，边击边舞。动作名称有“拜鼓”、“跑走马”、“拉大锯”、“扑堞”、“弹棉花”、“滚元宵”、“赶鸟”、串门”、“滚秀球”等。顾名思义，这此名目繁多、变化多端的击鼓动作，与劳动人民日常生活密切相联。身段动作一般比较夸张，基本舞姿多是以腰为轴心的仰、俯、倾、侧。舞步开放有力，富有弹性，杂有跳、转等技巧，亦有技艺娴熟者可同时舞耍四、五面鼓，在身体不同部位盘绕回旋，带有杂技色彩。

二、灯舞、盅碗舞

灯舞、盅碗舞是节庆欢宴、亲朋相聚时所跳的一种女子独舞，主要流传在鄂尔多斯草原。此舞因受地点（蒙古包）道具（灯碗）所限，基本上是在原地跪、坐、立而舞。主要赁借手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰为轴的前俯、后仰进行表演。技艺精湛者，亦能双手各托燃灯，边快步奔走边作流星般盘绕动，此时灯焰飘忽摇曳，舞姿轻盈流畅，富有独特魅力。

三、达力根巴雅尔

在鄂尔多斯草原，自古留传着一种“招福致祥”的民间祭祀仪式，名日“达力根巴雅尔”。多于丰年或战争凯旋时举行，以示感恩，祈求康乐太平。祭祀完毕，所有参加者便开始在草原上尽兴欢歌起舞，往往跳至更深不止。主要动作有甩臂击鼓、跪蹲请安、拧身跺足、横摆漫步等。具有浓厚的乡土气息，真挚地表现了以游牧为生的蒙古族人民欢乐时的情感和豪迈的精神气质。

四、宗教舞蹈查玛

“查玛”（俗称“跳神”或“打鬼”）是蒙藏宗教文化交流的产物。于十六世纪后半叶随同噶鲁派喇嘛教传入，至今已有四百年的历史。并在长期的演变发展过程中，形成了自己的风格。它是一种以演述宗教经传故事为内容的面具舞。人物繁多，形态各异，有殿堂舞、米扩佛传舞、寺院舞、大场舞四种表演形式，独舞、双人舞、多人舞、大群舞一应俱全，亦可穿插即兴表演。表演程式化、规范化。舞蹈语汇的运用多以所表演人物的个性划分。“查玛”舞在内蒙古地区流传十分广泛，绝大多数寺庙均于宗教节日时表演。其舞蹈形式影响甚广，至今仍在蒙古族舞蹈的创作、表演和教学中发挥一定的作用。

五、安代舞

在蒙古族传统民间舞蹈中，安代舞以其浓厚的民族风格和健康活跃的世术特色，为各族人民所喜闻乐见。依据习俗，早期的安代舞表演场地，中间立一断轴车轮或木杆（意为镇妖避邪之物），参加者围成圆圈，右手握一块绸巾或扯起蒙古袍下摆，随领唱（领舞者）边歌边舞。曲调悠扬婉转，韵味醇厚，善于表达情感。唱词内容丰富，活泼生动，富即兴色彩。舞蹈动作主要有：原地踏脚摆绸或向旁轻移：前倾身甩绸立起后向前“小踢步”迈动：边绕圈奔跑边甩绸；连续做“吸腿跳”步并用力向两旁甩绸等。

六、筷子舞

“筷子舞”流传于伊克昭盟鄂托克旗和乌审召旗，多于喜庆欢宴的场合由男子单人表演。舞者原地单手或双手握一把筷子，随着腿部韧性屈伸、身体的左右晃摆，快速抖动双肩。两臂松驰流畅地用筷子敲打手、肩、腰、腿等各个部位，继而绕圈行进或直线进退。舞姿洒脱利落，击筷动作灵巧多变。至高潮时，边舞边呼号助兴。

七、育呼尔舞

流传在呼伦贝尔盟布利亚特蒙古族聚居地区，于传统节日或喜庆的场合以群舞的形式表演。舞时男女各半，相互拉手成横排或圆形，载歌载舞。主要动作有：“擦地拖步”、“跺踏步”、“跑跳步”等。身体动律自然各谐，时而左右摇摆，时而前俯、后爷。并随着歌声和“育呼尔”的呼号声逐步推向高潮。该舞爽朗、流畅，有着自由、舒展的特色。